6月15日，父亲节。这是傍晚的时候，在电话中传出女儿亲切的祝福声中才知道的。当时听到“祝父亲节快乐”这充满了牵挂与孝敬的话语时，心中是甜蜜的。是啊，在这个节日中，为操劳了半生的父亲送上几句祝福，让他感受到儿女的亲切关怀，这是作为子女应该做到的。她们的父亲感受到了甜蜜与幸福，而我的父亲呢？在这个节日里，我的祝福高送往哪里？我惟有深深的愧疚……

记得那是1964年，我刚满10岁，正是记事而不懂事的年龄。有一天，躺在病床上已整整五年的父亲，把我叫到床前，然后他拉住我的手，叫着我的乳名说：“孩子，我想吃花生米，你去给我买点吧，啊？”这个要求如果是在今天，谁都能做到，可是你知道吗，在34年前的60年代，那是个灾难深重的年代啊，一个偏僻的北方山村，要买到花生米谈何容易！不说要翻过几道山梁，再走几十里路才能到县城，单是一年间连一分钱也见不到的我，又拿什么来买呢？面对父亲的要求，我无言以对，只有说：“我没钱。”只见父亲听了这句话以后，深陷的眼窝里流出了浑浊的泪水，因为他比我更清楚，家里不仅没有一分钱，而且因为他躺在病床上的五年间，已经欠下了难以偿还的外债，为了这个，父亲已经拒绝再吃药了。

又过了几天，那是个星期三，放学后，父亲又把我叫到身边，用他那干枯的手抚摸着我的头，似乎有什么话要对我讲。只见他费了很大的力气，张了几次嘴才说道：“家里没钱……我知道，你给你老姨写封信，让他给我邮点花生米……行不？”哥哥姐姐为生活所迫早已不念书了，只有我还不会干什么，还在勉强地读四年级，所以写信的任务只有交给我了。

我看了看父亲，病魔已经把他折磨得不成样子了，瘦削的脸上已成青黄颜色，呆滞的眼睛里，流露出一种乞求的目光，那目光里充满了哀伤与无奈。喘了口气，他又说到：“你们哥几个，我最疼爱的就是你。你小的时候，我上山打柴，摘到几个榛子，我都把核磕开，到家后嚼了喂你，你就给我写封信吧。”我只好无奈地点了点头，因为我清楚，邮一封信也要爬几道山梁走几十里路到县城去邮，何况我明天还要上学呢，星期天再说吧。

然而，就在星期日的早晨，天还没有亮，妈妈姐姐们撕心裂肺的哭声惊醒了我，这才发现，地上放了一块门板，父亲被抬到了上面，他……已经停止了呼吸……

他走了，永远地离开了我们这个贫寒的家庭；他走了，带着无尽的遗憾匆匆地告别了这个苦难的人间。看到妈妈那痛不欲生的样子，我摇晃着父亲那干枯的手，心中呼喊着：“爸爸，你不能死啊，你才四十几岁，我还没给你写信呢……”摇晃中，盖在父亲脸上的白布滑落地下，我看到了——父亲那还没有闭上的眼睛里，仍然是那哀伤和乞求的目光，这目光就像一把锥子，直扎进我的心窝，使我的心在滴血！我后悔，我自责，我为什么没有早一点给老姨写信呢？正是由于我的不懂事，为我们操劳了一生、耗尽了心血的父亲竟在弥留之际不要说营养品、水果，就是几粒花生米，也未能吃到！

您能把嚼碎的榛仁喂进我的嘴里，可我连封信都没有给你写！这个过错我再也没有了补救的可能！爸爸啊，爸爸！您在九泉之下能原谅我吗？

从此以后，我再无颜去买花生米，因为一见到它就会使我想起父亲那至死都没有闭上的眼睛、那充满哀伤与乞求的目光……

前几天，已经83岁高龄的母亲来电话说，每天早起都显得很憋气，我知道这是因为母亲长期以来有肺气肿的毛病，再加上年事已高，身体越来越虚弱，我心中充满了无比牵挂。然后她告诉我说，听人介绍在丰润有一个医生自己配了一种药，可以治疗憋气病，我知道这是让我去给买一些。等我把药买来后，我就想要是这种药能够管事的话，邮寄回去需要很长时间，不如我给送回去，正好可以看看已经风烛残年的老母亲。于是我就向单位请了假，带着买好的药品，踏上了回家的征途。

回去后，看到母亲身体除了早晨有些憋气外，还是很健康的，我悬着的一颗心终于放下了，第二天我要急着赶回来，母亲说啥也不让走，于是我就又呆了一天。临行前，我望着母亲那泪花闪闪的眼睛，心里酸酸的，我就想等我退休了一定会回来好好陪着您。

在返程的汽车上，我默默地坐在座位上，无意中触摸到了我左手小拇指上的那一道刀疤，不由得使我陷入了深深的回忆……

那是我11岁的时候，因为父亲的早早去世，我不得不放弃了学业。仅仅11岁啊，如今这个年龄该是和父母撒娇的年龄，可那时的我却要用幼小的身躯，来为失去丈夫的妈妈分担一些忧愁。

记得那是一个寒冷的早晨，我像往常一样拿着镰刀，踏着积雪，迎着寒风去上山打柴。路上，由于天冷，我不得不把镰刀夹在腋下抄手前行。狂风怒吼着，吹得地上的积雪飞起来打在脸上生疼，迈不动步，睁不开眼。这时我想，要不回去吧，明天也许不会这么冷的，可是一想到妈妈还等着我打回柴卖了，换几个买盐钱呢，我又犹豫了，没办法只好转过身来，背对着狂风一步一步倒着向大山深处走去。

走着走着，脚下一滑，仰面栽倒了，我下意识地把手从袖筒里抽出来，可偏偏那么巧，左手碰到了腋下夹着的锋利的镰刀，只觉得冰凉一下，手指一麻，再看小拇指的最后一节已经被削下来多半个，只剩一小部分连着了。殷红的鲜血滴在雪地上，一片一片的，就好像谁在白纸上画出的一朵朵小梅花。我虽然没感觉出怎么疼，可柴是打不成了，只好把这该死的镰刀别在裤带上，用右手紧紧地按住伤口，匆匆往回走。

一进家门，妈妈并没有看出我已受伤，只是轻轻地叹了一口气说：“唉，这么冷的天，回就回来吧。”她以为我是被冻跑回来的了。我小声地说：“妈，我的手让镰刀给割了个口子。”妈妈急忙把我按住伤口的手拿开，看到竟如此严重，不禁大吃一惊，一边念叨着：“这孩子，怎么弄的，这孩子，也不加点小心……”一边把我沾满血污的手指含进她的嘴里，用力吮吸着……也许，我小时候吃妈妈的奶水时就是这个样子吧？我不明白妈妈这样做的目的。过了一会儿，她把我的手指拿出来，吐出一大口血后，才告诉我说：“你的手冻着了，我用嘴给你暖一暖，把血吸干净，才不至于发炎。”

手是暖过来了，可血流得更厉害了，疼得我在地上直打转，妈妈一见这样，更着急了。那时的家里不要说消炎药、创可贴，就是连一条纱布也没有啊。就见妈妈在屋里转了一圈也没有想出办法。忽然，她的目光落在了灶旁的灰堆上，说：“听人说把灰放在嘴里嚼一嚼，抹在伤口上可以止血，来，我给你试一试。”于是妈妈迅速抓起一把灰毫不犹豫地放进嘴里，艰难地咀嚼起来。

浸满妈妈唾液、融进了伟大母爱的草木灰敷到了我的手指上……

血，还真的慢慢地止住了。于是妈妈找了一块布条，用颤抖的双手给我包扎起来。这时我发现，由于失去了丈夫终日以泪洗面的妈妈，虽然才四十几岁，可早已是鬓染秋霜了。望着妈妈那哀伤的眼神，瞧着妈妈那愁苦的面容，看着妈妈那颤抖的双手，想着妈妈那养育的深恩，我的心再也无法平静……

妈妈，你喂进儿女嘴里的是甘甜的乳汁，放进儿女口内的是醇香的糖果，而如今放进您自己嘴里的却是一把掺杂着垃圾的草木灰！那时我才十一岁，还是个孩子，我还不知道怎样去表达对母亲的敬仰。

四十多年过去了，每当我看到手指上的刀疤的时候，就难以忘记您把草木灰放进嘴里的情景，难以忘记您那充满哀伤的眼睛！

这是一只震撼人心的手，

任谁见了都会珠泪双流，

那惨不忍睹的伤痕，

告诉人们——手的主人已经在天堂里行走，

他却没能带走这只握住钢笔的手！

这是一只令人扼腕的手，

任谁见了都会难过低头，

那令人敬慕的姿势，

昭示人们——手的主人渴望在生活中奋斗，

他却再无机会用笔去写人生春秋！

这是一只发人深思的手，

任谁见了都会心灵颤抖，

那顽强不屈的意志，

警示人们——手的主人壮志未酬啊身先走，

他的精神鼓舞着人们去不懈奋斗！

Tsingyuan

如果你一直向上看，就会觉得自己一直在下面；如果你一直向下看，就会觉得自己一直在上面。如果一直觉得自己在后面，那么你肯定是一直在向前看；如果一直觉得自己在前面，那么你肯定是一直在向后看。

目光决定不了位置，但位置却永远因为目光而不同。关键是，即使我们处于一个确定的位置上，目光却仍然可以投往任何一个方向。

只要我们安心于自己的位置，那么周围的一切就会以我们为中心，或是离我们而去，或是冲我们而来，或是绕着我们旋转，或是对着我们静默；如果我们惶惶不可终日，始终没有感到有一个合适的位置，那么周围的一切就都会变成主人，我们得跑前跑后地伺候着，我们得忽左忽右地奉承者，我们得上窜下跳地迎合着，我们得内揣外度地恭维着。

珠穆朗玛峰在攀登者心中的形象并非它的位置，而是它的高度。只要是金子，放在哪里，哪里就是金子的位置。伟大的人，总是位置在选择他；平庸的人，才东张西望地选择位置。

位置本身其实并没有多少差别，但不同位置上的人在审视同一个物体时却往往会有不同印象。

在演员的位置上时，就要学会表演；在观众的位置上时，就要学会欣赏。社会是个大舞台，而我们却总是分不清我们到底是在表演还是在欣赏。或许，生活本来就是要我们以观众的心态去表演，以演员的心态去欣赏；或许，这正好能够检验一个人随时调整与适应的能力。

站在父母的位置上，就能多一份爱心和耐心，多一份永不熄灭的希望；站在儿女的位置上，就能多一份真情和深情，多一份永不消减的愧疚。人生大概真是为了使每个人都体会一下这种希望与愧疚交织的心情，才安排我们在作了一段时间的儿女后，马上又让我们去做了父母。

只有处在别人的位置上时，也许才会理解别人，才会留恋自己的位置。一个既不理解别人，又对自己的位置毫不留恋的人，就很难在别人心目中有什么位置，当然，这同时也意味着，任何时候都不要以自己的位置炫耀自己，任何时候都不要以别人的位置贬低别人。

处在什么位置上，就在什么位置上寻找意义。

（摘自〈羊城晚报〉2004年1月10日）

塞翁失马，焉知非福？

（转载）

如果断了一条腿，你就该感谢上帝没有折断你两条腿；如果断了两条腿，你就该感谢上帝没有扭断你的脖子；如果断了脖子，那也就没有什么好担忧的了。

　　国王喜爱打猎。有一次在追捕猎物时，不幸弄断了一节食指。国王剧痛之余，立刻召来智慧大臣，征询他们对意外断指的看法。智慧大臣仍轻松自在地对国王说，这是一件好事，并请国王往积极方面想。

　　国王闻言大怒，以为智慧大臣在幸灾乐祸，即命侍卫将他关进监狱。

　　待断指伤口愈合之后，国王又兴冲冲地忙着四处打猎，不料却被丛林中的野人埋伏活捉。

　　依照野人的惯例，必须将活捉的这队人马的首领献祭给他们的神。祭奠仪式刚刚开始，巫师发现国王断了一截食指，而按他们部族的律例，献祭不完整的祭品给天神，是会受天谴的。野人连忙将国王解下祭坛，驱逐其离开，另外抓了一位大臣献祭。

　　国王狼狈地回到朝中，庆幸大难不死。忽而想起智慧大臣曾说，断指是一件好事，便立刻将他从牢中释出，并当面向他道歉。

　　智慧大臣还是保持他的积极态度，笑着原谅国王，并说这一切都是好事。

　　国王不服气地质问："说我断指是好事，如今我能接受；但若说因我误会你，而将你关在牢中受苦，难道这也是好事?"

　　智慧大臣微笑着回答："臣在牢中，当然是好事，陛下不妨想想，如果臣不在牢中，那么，今天陪陛下打猎的大臣会是谁呢？"

　　我们都知道塞翁失马的故事，说的也是这个道理。生活中，我们总是会拥有很多东西，但同时也会失去一些东西。一个人不可能毫无失去就能完全拥有，那不是真正的生活，也没有了生活的意义。有时失去意味着另一种获得，失去让我们发现还有其他美好的事物依然存在，也因此，这样的获得和存在会更让人珍惜。

　　如果我们失去了太阳的照耀，还有星星和月亮的拥抱；如果我们失去了山的磅礴雄伟，还有海的博大深远；如果我们失去了金钱的享受，还有亲情和友情的温暖；如果我们失去了权利，还有人性的纯朴；如果我们失去了雨露的滋润，还有江河的灌溉；如果我们失去了生命，还能和大地亲吻，在微笑中笑看新生命的诞生……

　　让我们坦然对待生活中的拥有与失去，凡事看得淡泊一点儿，会让自己的生活轻松愉快，如果太贪心，总想得到很多又无法面对失去，那会让你疲惫不堪并逐渐失去人生的乐趣。既然如此，那么，让我们还是选择平淡与淡泊吧，好好珍惜自己拥有的，正确面对已经失去的，给自己一份快乐的好生活。

孟子曰：“心之官则思”。意思是，心，这个器官使用来思考问题的。这是古人的误解，因为在那个时候科学还不发达，人们还不知道，思维的器官是大脑而不是心。可是由于中华文化的传承性，到现在为止，尽管人们已经认识到了心是一个担负着人体供血重任的器官，但是，在造字方法上，凡是与思考等心理活动有关系的汉字，都是以心或者竖心作为偏旁部首的。如：思想、惊慌等等。

现在我们来对“心”字分析一下，就会看出古人在创造汉字时的神奇智慧。“心”是一个胸膛的外形，然后里面有两点，外面有一点。这个汉字为什么要这样来写呢？首先我感觉到古人在创造“心”字的时候，是不是这样思考的：因为心是用来思考问题的，那么思考问题就应该有白天黑夜之分，每当夜幕降临后，人们就会躺下来休息，这时，胸膛就是卧着的，人在卧着的时候，都可以思考些什么呢？既然是黑夜里，那么可以思考的问题就可以为自己多想一点，所以里面由两点组成，外面一个点。

可是当黑夜结束，黎明来临之后人就会站立起来，这时候再发生的心理活动，就需要用竖心旁了，比如：情、惊、慌……这时候我们再来观察一下，竖心旁这个心字的变形，外面这个点仍然存在，而里面却少了一个点！这告诉了我们一个什么道理呢？愚以为在白天，人们就要为自己少想一点了，或者说，在白天想自己与想他人应该一样多才对。如果我们把这外面的一点比作对他人的关爱，里面的一点比作对自己的珍视，那么是不是我们就可以这样理解：在白天众目睽睽之下，我们作为一个有思想、有尊严的人在考虑问题时，为自我利益应该想得要少一点！

我们再深入一步去探究，人们在白天应该怎样去思考问题呢？怎样才可以使对关爱他人与珍视自己和谐起来呢？换句话说，竖心旁左边这个点与右边那个点应该怎样去理解他们所包含的内容呢？

我想是不是可以这样去理解：

每个人都需要得到别人的尊重，但是你却要首先要给别人以尊重，没有对别人的尊重，只要求别人尊重你，可能吗？你又不是喜马拉雅山，非得要仰头看着你！名誉地位金钱，每个人都有得到它们的欲望，但是当需要损害别人利益来获取的时候，那就应该宁可放弃，也不要去做出那种损人利己的事情！“己所不欲勿施于人”，这是古人修身养性的秘诀，时至今日我们更应该时刻注意首先要想到别人的感受和体验，不能为了使自己心情舒畅而让别人委屈难过，如果那样，就可以叫做心术不正了。

如果我们一事当前先替别人着想，然后再去想到自己，那么久而久之，我们就会成为一个人人都乐于与你交往的人，就会成为一个品德高尚的人。

历史上有这么一个荒唐的故事，说的是西周末代天子幽王，得到一个美人，名叫褒姒，那褒姒丽质天成，百媚千娇，是世间少有的尤物。周幽王得到褒姒后，心花怒放，乐不可支，百般宠之幸之，歌舞乐之。可有一样，这么个绝色美人终日双眉紧蹙，面带忧容，不管周幽王如何呵哄，如何逗弄，始终难博美人一笑。周幽王未免着急，于是在宫中悬赏：如果谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两黄金。有个叫虢石父的马屁精，替周幽王想了一个馊主意——以点烽火招诸侯起兵勤王来令美人发笑。

当时，周王朝为了防备西部犬戎族的进攻，在骊山一带造了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。这烽火是报警信号，只有当外敌来侵犯时才可点燃。因此燃火之设，事关国家安危。荒淫无道的周幽王为了美人，居然答应了。

于是周幽王率文武、拥美人，一路歌舞上骊山，当真点燃了烽火。临近的烽火台见状，也急忙点火报警。闻讯的诸侯以为周王有难，纷纷束甲上马，耀武扬威，拥兵而至。到了骊山，见城墙上灯火辉煌，鼓乐喧天，急问幽王，敌在何处？幽王嘻笑曰，玩笑而已。诸侯发现上当，个个愤恨不已。褒姒见状，这才启朱唇，露玉齿，展柳眉，嫣然一笑。

后来，戎狄得知此事，果然发兵来攻。幽王急命燃火，诸侯见火，皆云：王又在怀抱美人而戏耍我等矣。遂坚不出兵。犬戎攻破都城，杀幽王，掳美人，西周灭亡。

美人笑了，江山倒了。这便是烽火戏诸侯的故事。

这个故事十分荒诞，而且疑点很多。说它荒诞，这个故事与民间流传的“狼来了！”的故事如出一辙，都是以谎言骗人，终于遭祸。至于疑点，比如烽火乃国家警报，那周幽王为了一个美人，真的敢随意乱点？这个玩笑开得也实在太大了；从周幽王点燃烽火到诸侯领兵勤王，绝非一朝一夕所能奏效，周幽王他们能够在骊山城墙上呆那么久？既然周幽王百般手段都不能令冰美人展颜一笑，那么见了诸侯被戏弄，美人真的会笑？所以我不太相信这个故事。

但是我却相信这个故事的背后所揭示的一个道理，那就是：一言虚之，人去；一事虚之，祸来！意思是你对别人一次撒谎，可能他们以后就不会再相信你，从而远远地避开你，离你而去；在某件事情上，你如果以谎话去欺骗别人，那么别人就会怀疑你以前所作的一切都是为了骗人的，再也不会信任你了，到头来毁了的还是你自己，不仅会毁掉你的威信和人格，更重要的是会掉你的事业和前程。如同那周幽王，戏弄诸侯，最终被杀；如同那小孩，用“狼来了”戏弄大人，最终被狼吃掉。

人无信不立。古往今来，诚信，一直是人们安身立命，为人行事的最高道德标准。历史上，留下了无数关于诚信的感人故事，如“魏文侯冒雨打猎”、“唐溪不受密饷”、“赵匡胤千里送京娘”、“王洪振诚信当状元”等。很小的时候，我曾听过这样一个故事，说古时候，有两位书生在赴京赶考途中相遇，一见如故。不巧，甲书生突然病倒，乙书生就留下来照顾他。眼看考期临近，甲书生担心乙书生误了考期，劝他赶快上路。乙书生不肯，说：“舍弃朋友而追名逐利，非君子之所为也。”于是，继续在病榻前服侍乙书生，端汤送水，煎药喂饭，无微不至。及至病愈，考期已过。甲书生深受感动，相约明年端午节请乙书生务必到家中一聚，乙书生慨然应许，不见不散。第二年五月初五，甲书生杀猪宰羊，备下盛宴，专等乙书生的到来。可是从早等到晚上也没见乙书生的影儿，不免失望。这天夜里，甲书生忽见乙书生大汉淋漓而至，说：“兄长，实在对不起，因琐事繁杂，竟忘了约定，突然想起已迟了，无论如何赶不到兄长处。听说鬼魂行路极快，就自尽作一缕幽魂来见兄长，幸好如期而至，没有负约。”甲书生听罢大惊，继而大哭，心想，兄弟已死，从此阴阳相隔，活着还有什么意思？心一横，也自杀身亡，与乙书生相聚去了。为了实践一个约定，宁可舍弃生命而决不食言，古人把诚信看得何等神圣！

当然，诚信也并非绝对排斥谎言，有时，善意的谎言反而会使残酷的真象更加丰富多彩，更富人情味。最常见的如病人家属对于患病的亲人，善意的谎言有时会燃起患者生活的信心和勇气，从而最终战胜病魔。还有小伙子对姑娘，一般都夸姑娘长得漂亮，实在不漂亮，也要说她有气质，再不济，也要说她很有女人味儿，“味儿”这个东西虚无飘渺，说不清道不明，但姑娘喜欢、爱听。这不属于道德的范畴，它只是为人处事的一种手段，并不违背诚信的道德标准。

可是时下，也有少数人，把谎言和欺骗作为自己处理人际关系和社会生活的基本准则，他们为了一己之私，一时之利，弄虚作假、欺上瞒下、坑蒙拐骗。产品不好先化妆，化妆不成就包装，包装不住就伪装。骗住一时是一时，骗倒一个算一个。到头来，就像那周幽王，就像那“狼孩子”，害人又害己。

我们现在举国上下在以科学发展观作指导来创建和谐社会，要实现整个社会的和谐，就需要保证这个社会的所有成员都能够以诚信作为自己的立身之本，把说谎骗人当作一种耻辱，只有这样才会有美好和谐的未来。

请您记住那句话：一言虚之，人去；一事虚之，祸来！

（运动篇）

你拍一我拍一，跷跷板，坐滑梯。

你拍二我拍二，伸伸腿，踢踢毽儿。

你拍三我拍三，弯弯腰，荡秋千。

你拍四我拍四，练起跑，练冲刺。

你拍五我拍五，练秧歌，练跳舞。

你拍六我拍六，抢篮板，把球扣。

你拍七我拍七，练柔道，练拳击。

你拍八我拍八，练跳高，练刺杀。

你拍九我拍九，练跑步，练竞走。

你拍十我拍十，练标枪，练投掷！

（植物篇）

你拍一我拍一，杨树高高小草低。

你拍二我拍二，芝麻开花一串串儿。

你拍三我拍三，腊梅迎春洋水仙。

你拍四我拍四，牡丹荷花西红柿。

你拍五我拍五，菊花朵朵遍山谷。

你拍六我拍六，松柏常绿山清秀。

你拍七我拍七，枫叶红红漫山区。

你拍八我拍八，娇柔美丽玉兰花。

你拍九我拍九，苍翠欲滴是佛手。

你拍十我拍十，令箭荷花好栽植！

（飞禽篇）

你拍一我拍一，宝宝喜欢大公鸡。

你拍二我拍二，宝宝爱吃鹌鹑蛋儿。

你拍三我拍三，高高树上住杜鹃。

你拍四我拍四，大雁高飞排人字。

你拍五我拍五，白鹤天鹅来跳舞。

你拍六我拍六，孔雀开屏添锦绣。

你拍七我拍七，喜鹊布谷褐马鸡。

你拍八我拍八，鹦鹉头上一朵花。

你拍九我拍九，企鹅摇摆向前走。

你拍十我拍十，鱼鹰水中来觅食！

（文人篇）

你拍一我拍一，秦观柳永辛弃疾。

你拍二我拍二，苏洵苏轼在一块儿。

你拍三我拍三，王维王勃范仲淹。

你拍四我拍四，陈寿写出三国志。

你拍五我拍五，一代诗圣是杜甫。

你拍六我拍六，醉翁亭记欧阳修。

你拍七我拍七，杜牧韩愈刘禹锡。

你拍八我拍八，陆游爱国人人夸。

你拍九我拍九，李白吟诵将进酒。

你拍十我拍十，七步作诗是曹植！

（明星篇）

你拍一我拍一，蔡琴王菲李光羲。

你拍二我拍二，刘尊郭彤在一块儿。

你拍三我拍三，范伟黄宏赵本山。

你拍四我拍四，牛群大兵和奇志。

你拍五我拍五，陈静陈宇和赵鲁。

你拍六我拍六，刘罡刘可李雨寿。

你拍七我拍七，韦唯韩雪李谷一。

你拍八我拍八，韩磊韩红周润发。

你拍九我拍九，杨哲亚明张学友。

你拍十我拍十，阿杜阿牛周星驰！

（好汉篇）

你拍一我拍一，鲁提辖拳打镇关西。

你拍二我拍二，燕青李逵好伙伴儿。

你拍三我拍三，林冲雪夜上梁山。

你拍四我拍四，卞京卖刀是杨志。

你拍五我拍五，武松醉酒打老虎。

你拍六我拍六，杨雄长街遇石秀。

你拍七我拍七，李逵打死殷天锡。

你拍八我拍八，宋江神聚蓼儿洼。

你拍九我拍九，花和尚倒拔垂杨柳。

你拍十我拍十，浔阳楼宋江吟反词！

（诗歌篇）

你拍一我拍一，残宵犹得梦依稀。

你拍二我拍二，王谢堂前旧时燕儿。

你拍三我拍三，铁马秋风大散关。

你拍四我拍四，姑苏城外寒山寺。

你拍五我拍五，忽报人间曾伏虎。

你拍六我拍六，寂寞嫦娥舒广袖。

你拍七我拍七，依旧烟笼十里堤。

你拍八我拍八，霜叶红于二月花。

你拍九我拍九，官仓老鼠大如斗。

你拍十我拍十，巴山夜雨涨秋池！

说明：①李商隐·春雨 ②刘禹锡·乌衣巷  ③ 陆游·书愤  ④ 张继·枫桥夜泊⑤⑥毛泽东·答李淑一  ⑦韦庄·台城  ⑧杜牧·山行  ⑨曹邺·官仓鼠  ⑩李商隐·夜雨寄北

（旅游篇）

你拍一我拍一，草原天高云彩低。

你拍二我拍二，旅游最好要结伴儿。

你拍三我拍三，最为险要是华山。

你拍四我拍四，开封有座相国寺。

你拍五我拍五，渤海滩边海浪舞。

你拍六我拍六，烟花扬州西湖瘦。

你拍七我拍七，桂林山水数第一。

你拍八我拍八，瀑布温泉摩天崖。

你拍九我拍九，青藏铁路走一走。

你拍十我拍十，湖光山色令人痴！

（地名篇）

你拍一我拍一，宝宝留学洛杉矶。

 你拍二我拍二，洛阳开封驻马店儿。

你拍三我拍三，西藏拉萨昆仑山。

你拍四我拍四，陕西西安法门寺。

你拍五我拍五，海淀田村丹青府。

你拍六我拍六，云南锡都是个旧。

你拍七我拍七，太原晋祠在山西。

你拍八我拍八，包头鞍山攀枝花。

你拍九我拍九，宁波有个三江口。

你拍十我拍十，长白山上有天池！

（开心篇）

你拍一我拍一，宝宝双眼笑眯眯。

你拍二我拍二，宝宝有个存钱罐儿。

你拍三我拍三，宝宝喜欢蓝蓝天。

你拍四我拍四，宝宝喝口乐百事。

你拍五我拍五，宝宝会跳拉丁舞。

你拍六我拍六，宝宝开心乐不够。

你拍七我拍七，宝宝认真又谦虚。

你拍八我拍八，宝宝爱吃大西瓜。

你拍九我拍九，宝宝学会大步走。

你拍十我拍十，宝宝人生有价值！

    青年教师大部分都是年轻的爸爸妈妈，你们和自己的宝贝儿女一起玩耍的时候，是否做到了口中念念有词？你们都会说些什么？也许你们不知道该说些什么，不知道怎么样才可以使自己的儿女不仅有兴趣，而且还可以增长知识。为此，我新编了一个系列的拍手谣，供年轻的爸爸妈妈们在与小宝宝一起玩耍的过程中，可以做到口中“念念有词”。

    在日常生活中，我们有时见面之后，会热情地询问对方：“您忙吗？”有的人也许会随口回答：“还可以，很忙。”或者是“马马虎虎，不太忙”……不一而足。这里，有一个字就是回答问题的核心，这个字就是“忙”。

    我对汉字情有独钟的原因，就在于有些汉字可以根据它的字形推测出它的含义。现在我们来分析一下“忙”字的结构，它的左边是“心”的变形，叫做“竖心旁”，右边是一个“亡”字。查《说文解字》注释曰：“亡之本义为逃，引申之义为失。”如成语“亡羊补牢”就是取此意。因此我们可以推断出，在“忙”这个汉字中，“亡”理解为“失” 应该是确切的。根据这个含义，我不由得陷入深深的思索：人们所说的“忙”，究竟是什么原因造成的？“忙”的结果又是什么？

    还是来看看字形，“忙”是一个竖心旁再加上一个表示迷失的亡字，那么就可以这样理解了：“忙”，是因为你的心理迷失造成的！也就是说，“忙”，是因为你心理迷失了，才会出现“忙”这种结果。

    是不是这样呢？我们来看看几种情况——

    那些为了溜须拍马而整日忙于应酬的人，他们迷失的是自尊、良心和真诚，即使有人赏给他们一碗残羹冷炙，也无法弥补他们所失去的做人的尊严。

    那些为了贪图富贵而整天忙于攻关的人，他们迷失的是信念、友情和亲情，即使他们得到了暂时的荣华享受，也难以弥补他们所失去的做人的情感。

    那些为了加官晋爵而整天忙于钻营的人，他们迷失的是气节、信仰和谦恭，即使有人分给他们一点点剩饭残羹，也难以弥补他们所失去的珍贵人格。

    那些为了争名夺利而整天忙于算计的人，他们迷失的是正义、良知与公平，即使人们施舍给他们一点点虚名薄利，也难以弥补他们所失去的人生信念。

    由此我们可以看到，这些人尽管很忙，但是他们的忙，是以失去人生最美好的东西为代价的，这不仅不足取，而且对这样的人，人们往往还要嗤之以鼻！

    对于这种本末倒置的忙，正直善良的人们还是要远离的好啊！

    如果说，为了实现自己的理想，为了促进自己的提高，为了自己所爱的人更幸福，为了使自己的亲人更快乐，真的忙一些也是应该的。因为这些人的忙碌不是为自己，而是为了事业、为了工作、为了亲情……虽然他们也有失去，但是他们失去的却只有时间，而换来的却是美好而绚丽的人生，这种失去就是有意义的。

    可是现实生活中，这种有意义的忙碌又有多少啊？

    人生苦短，有些忙碌带给别人的是灾难，有些忙碌带给别人的是幸福，何去何从是不是我们每个人都需要作出认真的选择啊？

苍鹰振翼，

翱翔于蓝天之上，

体态轻盈，搏击雨猛风狂。

有人说，做一只雄鹰该有多么惬意，

可以高瞻远瞩

         傲对人世沧桑。

可是——我并不羡慕，

——因为

我能用知识的魔力，

为孩子们安装上

也能腾飞的翅膀，

他们会在二十一世纪的蓝天上翱翔！

参天耸立的大树，

生长在广袤的土地上，

枝繁叶茂，何惧雨雪风霜。

有人说，做一棵大树该有多么伟大，

它可以植根沃土，尽情享受雨露阳光。

可是——我并不嫉妒，

因为我能用知识的甘霖，

把祖国的花朵

   浇灌得迎着朝阳开放，

      他们可以在未来尽吐芬芳！

霓虹灯，在夜晚闪烁光芒，

流光溢彩，

把夜空装扮得绚丽辉煌。

   有人说，霓虹灯下的生活

       是多么浪漫，

他能够使人身心陶醉，

令人产生无尽的遐想。

可是——我并不渴望，

因为——我在灯光下描画的

是一幅宏伟的蓝图，

谱出的是人生最美最壮丽的乐章！

霹雳闪电，狂舞在苍穹之上，

叱咤风云，寰宇震响。

有人说，做人就该像霹雳闪电一样，

它可以凭借自然的力量，

使人敬畏，令人景仰。

可是——我并不欣赏，

因为——我能用默默无闻的奉献，

 培育出擎得起社会主义大厦的栋梁，

     他们可以把祖国

     建设得更加繁荣富强。

还有那碧波荡漾的蓝色海洋，

多少人赞扬你的胸怀宽广，

当你发怒时，

可以掀起冲天巨浪，

惊涛拍岸，尽情抒发你的勇猛刚强。

可是——我并不想往，

因为——我胸中激荡着

五州的风雷，

憧憬的是人类社会

幸福的天堂。

我要用贫瘠的身躯，

承载起祖国明天的

        希望！

…………

这就是教师的心愿啊，

——愿把青春和热血

    抛洒在这

神圣的

三尺讲坛上！

 李桂军 

中华人民共和国教育部制定的《语文课程标准》，明确指出“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”根据这一要求，我在作文教学的实践中，努力探索激活作文教学的新途径，创造了“开放式作文”的方法，使作文教学呈现出了一派生机。 

一、                       开放式作文的含义

所谓开放式作文，就是让学生在写作实践中打破固有的模式，提高写作训练的自由度，以培养创新能力为目的的作文训练方法。它在以下几方面体现出开放的特点。

1、写作训练“量”上的开放

《语文课程标准》中规定：“中学作文每学年一般不少于１４次，其他练笔不少于１万字。45分钟能完成不少于500字的习作。”这无疑为作文教学规定了一个硬性指标。但是我们认为这个“量”还不能满足提高学生写作能力的实际需要。因为一个学期只有７次作文，还合不到两周一次，即使把其他练笔也算上，一学期也只有十几次，仍显偏少。于是，我们采取了学分制的办法，使训练的“量”的开放落到实处。具体办法是以每篇作文满分50分计，每学期的学分要达到500分为及格，达到600分为良好，达到700分为优秀，期末对优秀者给以表扬鼓励。如果以每篇作文平均得40分为例，那么要达到700分，就需要至少写18篇，要是每篇作文有1000字左右，那么一学期就能完成一学年的任务量。

实践证明，这个量是切实可行的，它的实行充分调动了学生的写作积极性，每次作文交二篇的不在少数，甚至有的一次就交四篇作文。到期末统计时，学分达到700分以上的近三分之二，字数最多达到二万多字。

2、写作范围上的开放

《语文课程标准》中指出：“要多角度的观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意的表达。”这就要求我们在写作训练的实践中，要把写作的范围拓宽，多让学生去写自己喜欢写的没有限制的作文，尤其要反对程式化的有固定模式的作文，因此，我们每次作文时都只要求写哪些内容或哪些文体，而选材范围则彻底放开，增加学生自主选择的自由度，这就使他们感到有话可说，有事可写。此外，我们还鼓励学生自己独出心裁，去写自己最感兴趣的内容。

3、写法指导上的开放

对学生写作进行有效的指导是必要的，但这种指导不是固定的，而是灵活的。我们采取的方法主要有：结合课文教学的指导，讲座式的指导，利用范文的指导，课下针对个性问题的个别指导，课上面对共性问题的共同指导等，这些方法灵活形式多样的指导，穿插使用，真正做到了有的放矢，取得了很好的效果。

4、作文讲评上的开放

我们在批改作文时往往只给一个分数，很少作旁批、眉批，也很少写评语，这无疑提高了批改的速度。但在课堂讲评时，我们的开放程度是很大的，如：每次作文要公布这样几项内容——得分最高的、篇幅最长的、写字最好的、卷面最整洁的、语言最流畅的、构思最新颖的，然后再指出本次作文的共同优点，分析共性的不足之处，或者让学生朗读自己的作文，其他同学进行询问，最后再自己分析，自己做评语。这样做的结果使学生感到了作文的魅力，明白了自己的不足之处，最大程度地学到了写作上的知识。 

二、                开放式作文要解决的问题

现在各地的中考作文，由三、四十分提高到50分，有的省市达到了60分，甚至有的试验区只有一个作文，这就向我们传达了一个信息——中考越来越重视写作能力了。同时我们也应该看到，写作能力的提高，还是学生们在未来社会中生存的重要保证。另外，在对学生进行完善人格培养上，也有着不可忽视的作用。但是，目前的现状又是怎样的呢？很多学校、很多教师忽视作文教学、忽视写作能力训练的现象还极为普遍。从客观上讲，中考作文评分的随意性，使师生认为作文的好与坏是没有客观评价标准的，失去了训练写作能力的积极性。另外，作文水平的提高也确实需要费时费力，收效缓慢，它需要老师们付出极为艰辛的努力，这也影响了教师的主动性和积极性。从主观上说，有的教师不喜欢写作，或者本身就不会写作，提高学生的写作能力就力不从心了。再由于长期以来，应试教育的影响，学生生活面的狭窄，枯燥乏味的生活领域，繁重的作业负担，课外阅读的贫乏等多方面的原因，使学生泯灭了写作的激情，挤没了写作的时间，枯竭了写作的源泉，才使得我们的作文水平的提高成了一句空话，成为我们教学中的一个渴望而不可及的、不可逾越的难题之一。

面对这样的现状，我们在尝试开放式作文的过程中，重点解决了下面的几个问题：

1、拓宽学生的知识领域，解决“知识储备”的问题。

古人云：“读书破万卷，下笔如有神”。实践也充分证明，没有文学修养的人、词汇贫乏的人又怎么能写出好文章来呢？《语文课程标准》中也明确提出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”、“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和应用祖国语文，丰富语言的积累，发展思维，使他们具有适应实际需要的写作能力、阅读能力、口语交际能力。”这就告诉我们，语文教学的任务是一个“无底洞”，我们要尽可能地利用有效的时间去提高学生的语文素养，这才是提高写作能力的“基础工程”。

要解决学生的知识储备问题，就要有意识的拓宽学生的知识领域，体现在语文教学中，我们的做法是：

①以课文为载体，适当延伸。

要抛弃只按教参授课的观念，利用教材中的某一契机，有目的地延伸。如我们在讲一篇《谈积累》的课外阅读材料时，里面引用了韩愈“业精于勤”的名言，根据这一名言，对学生发问：“你知道这句名言所在的完整句子吗？”学生答：“业精于勤荒于嬉”，教师再问：“这句话的下句是什么？”学生有的不知道了，这时教师给出下句：“功成于思毁于随”。还是这篇文章，又引用了荀子的“积善成德”，由此向学生介绍荀子《劝学》中的“积善成德，神明自得，圣心备矣。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”

讲《核舟记》时，里面有“清风徐来，水波不兴”的名句，就让学生阅读苏轼的《赤壁赋》，文章中那种描写景物的方法，作者那种豁达的胸襟，无不使学生受到感染，收到了意想不到的效果。

这是由文章中的引用过渡到作品的延伸。这种有意识的延伸，无疑极大地拓展了学生的知识领域。

中华民族优秀的文化遗产被选入教材的只不过是九牛之一毛，如果只停留在教材本身，不说学生知识面会越来越窄，而且还会使学生逐渐失去学习的兴趣，因此在教学中我们还注意了由点到面由此及彼的延伸。如在讲《天净沙·秋思》时，教师还向学生介绍了元曲四大家、关汉卿的《窦娥冤》、古典文学中的四大悲剧等内容。

这种做法，开始我们也担心，教学任务能不能在有效的时间内完成？学生会不会买账？经过实践看来，这种担心是多余的。因为我们在教学中剔除了无用的信息，减少了空话废话，删掉了繁琐讲解，而学生得到的则是审美的愉悦，尤其是当我们介绍课外知识时，望着他们那激动、兴奋的神情，分明感到教师已在他们心中播撒下了祖国优秀文化遗产的种子，当这颗种子生根发芽的时候，离长成参天大树还远吗？

     ②以课本文章为载体，想象延伸。

   《语文课程标准》中要求：“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。”其中的“激发想象力和创造潜能”是开放式作文要提高学生写作水平的重要内容。因此，我们在课堂教学中，努力寻找能够培养学生这方面能力的切入点。在教学实践中，我们发现有的课文中留有一定的“空白”，如果充分利用这些“空白”，拓展他们的想象空间，这一定会为学生提供一个开发创造潜能的机会。

    如《君子于役》这首诗，写了一位农村妇女对在外服役的丈夫的思念。而这位丈夫是怎么走的？这位妇女在思念丈夫的时候，内心活动又是怎样的？他的丈夫还会不会回来？会以怎样的面貌回来？这些问题，无疑给学生留下了广阔的想象空间，让学生利用这些空间不仅能有效地培养创造性思维的能力，而且还能使学生更深刻地理解、感悟课文内容，培养学生对祖国优秀文化的深厚感情。其中有一个学生写到：

    “荒凉、破败、萧索的山村，一条蜿蜒曲折的山路伸向远方，在路旁的高坡上，一位面容清秀、满脸悲伤的年轻女子，正在长时间地伫立着，她的双眼噙满了泪花，久久地凝视着远方……天边一轮红日慢慢隐入了苍茫之中。暮霭沉沉，山路上流动着归家的牛羊；炊烟袅袅，成群的鸡鸭已回到他们温暖的巢穴。——看到这些，这位女子无声地抽泣着——那还是一个月前，新婚不久的丈夫被奴隶主强拉去到很远的地方去服役，这些天来，她孑然一身，与孤灯相伴，终日以泪洗面……撕心裂肺的思念，何时得相聚？相濡以沫的夫君何时是归期？亲爱的夫君呀，你在哪里？问苍天，苍天垂泪；问大地，大地无语。我唯有肝肠寸断，在这崎岖的山路旁，抛洒下这心酸的千行泪滴……”

    当读到这里时，学生们已然是泪光闪闪了。然后教师再问：“这位妇女仅仅是在思念丈夫吗？”这时学生们不约而同地说：“不是！这是对残酷的奴隶社会的血泪控诉，是对自由美满生活的渴望与呼唤，这是对悲惨命运的抗争与呐喊！”在这种情况下，再来让学生朗诵诗歌怎么会读不出感情呢？

    其实，只要我们把培养学生的想象能力放在重要的位置上，激发想象能力的“空白”比比皆是。如“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，可以想象陆游梦中的情景。无名战士牺牲在卢进勇的怀中，可以想象卢进勇此时此刻的心理活动。《小桔灯》中可以想象王春林的不屈斗争。“山回路转不见君，雪上只留马行处”，可以想象作者的惆怅心情……

    这些训练，不仅使写作训练与语文教学找到了结合点，更重要的是也为阅读教学带来了生机和活力。

     ③以课外阅读为载体，广泛涉猎。

学生要提高写作能力，仅靠几本教材远远不够，必须要使学生补充大量的课外读物。我们的做法是课本上的基本不丢，课本外的尽量拾取，每学期把课本全部讲完后，再补充近40篇的课外阅读材料，使教材内容几乎翻了一番，同时还不定期地举行读书报告会，让学生的读书热情得到有效的保障。

由于采取了以上三条措施，学生们获益非浅，普遍反映现在提起笔来不再是搜肠刮肚地想词，而是如何选词的问题，所以我们认为，给学生的知识储备库“扩容”是我们语文教师功德无量的善举。

2、拓宽学生的生活领域，解决“无米下锅”的问题

学生作文犯愁的原因很多，无话可说、无事可写是最重要的原因，这和现在的学校生活枯燥乏味有关，也和学生接触社会生活渠道不畅有关。因此我们的开放式作文，在拓宽学生生活领域方面进行了多方面的探索，较好地解决了写作中无话可说、无事可写、瞎编乱造的问题。

主要做法是：

①充分利用课前两分钟，进行口头作文训练。

课前两分钟微不足道，但积沙成塔、集腋成裘， 长期坚持下来时间还是很可观的。由于我们的班容量较小，每个月就可以轮一次，一个学期每人至少可以轮到5次的训练机会。开设的栏目有：叙述事情、实话实说、观察与思考、书海泛舟、开心辞典等，有的可以提前准备，有的是临场发挥。由于学生们的经历不同，思维方式也各不相同，他们在这两分钟内介绍自己的所见所闻、所思所感，无疑也同时间接地扩大了其他学生的生活领域，并且还训练了学生组织语言的能力，收到了一举两得的效果。现在我们的一般学生都能做到围绕话题作三分钟发言，有效地促进了写作水平的提高。

②走向社会，学会观察。

学生不会观察，关键是他们没有观察的机会，我们要提高学生的作文水平必须要创造条件让学生接触社会，这也是拓宽学生生活领域的途径之一。比如，在学完《挥手之间》一文后，需要对学生进行场面描写的训练，如果让学生憋在教室里写，那是无法写好的。当时正值学校附近公路扩展拆迁之际，于是我们就领着学生去实地观察，回来后再写作文。通过这次观察，学生们获得了许多第一手资料，有的从不同角度写了很有创意的4篇作文。事实证明，只要能把学生的生活领域向社会开放，学生的观察能力就会在实践中得到锻炼与提高。

③利用参与各项活动的机会，积累写作素材。

我们始终把参与学校的各项活动当作为学生积累写作素材的重要途径，每次活动后，我们都要求学生抓住活动中的某一侧面，或记叙，或描写，或议论，或抒情，不仅使学生有话可说，有事可写，还培养了学生参与各项活动的积极性。

3、拓展学生的信息领域，解决“源泉枯竭”的问题

现在的学生生活基本上是“两点一线”式的，步入初三的学生甚至连看电视的权利也被剥夺了，这就使学生的信息领域越来越窄，严重的影响了学生写作水平的提高。为了解决这个“源泉枯竭”的问题，我们的措施是：

①随时向学生介绍报刊杂志上的文章，以增加信息来源。

②随时向学生通报广播电视中的重要信息，让学生的心灵和着时代的脉搏一起跳动。

③利用空闲的自习课和学生聊天，满足他们的求知欲和好奇心。

通过实践，我感觉到学生们对聊天课是十分欢迎的，他们在这样的课堂中，无拘无束畅所欲言，在对广泛的问题的探讨中，不仅学到了知识，开阔了视野，激发了学习热情，而且更重要的是在对热点、焦点问题的探讨中使他们明确了作为无产阶级革命事业接班人所肩负的责任，培养了他们以天下为己任的责任意识，为塑造学生完美的人格起到了重要的作用。

现在，开放式作文虽然还处于探索阶段，但“知识储备”、“无米下锅”、“源泉枯竭”三个问题的解决已经是我们的作文教学呈现出了一派蓬勃的生机。

三、     开放式作文的思考

一个学期的实践，虽然取得了很大的成绩，但是我们仍然感到作文教学的任重道远，要实现其预期目标，还有很多问题需要探讨。如何转变教学观念，把作文放在重要位置？如何完善科学的评价机制，做到有章可循？如何提高教师的素质，以满足学生的需要？如何处理作文与课文的关系，使学生协调发展？……诸如此类的问题不容回避。但是我们相信，开放式作文一定会激活作文教学的一池春水，迎来万紫千红的明媚春天！

李桂军

我最好的朋友，总是在鼓励我写点关于生命思考之类的文章，遗憾的是总也难以构思出恰当的角度。今天无意中，听到同事间在争论生命的本质是什么的问题，这种没有结果的争论给我以触动。是啊，到了知天命的年龄，生命的本质是什么呢？

听到一个这样的故事：有一个人，自称是看破了红尘，认为早晚有一天也是死，做什么与不做什么都是一样的，因此养成了游手好闲的习惯，整日里浑浑噩噩的，什么事情也打不起精神。有一天，他在闲逛的时候，忽然看到一只凶猛的老虎张着血盆大口向他扑来，这一下他可被吓坏了，于是就拼命地向前跑去，跑着跑着发现了有一个可以藏身的树洞，为了活命义无反顾地钻进去了。老虎看到自己的猎物钻进了树洞，没有办法只好在外面等待着。这个人钻进树洞后，以为可以逃脱厄运了，谁知更大的危险在等待着他——树洞里面是一个大大的深坑，大坑里面游动着一条条吐着火红舌头的毒蛇！恰好树洞里面从上方垂下一根藤条，这个人只好抓住这个藤条悬在空中，心中暗自庆幸——总算可以暂时活命了。就在这时，耳畔中忽然传来“咔嚓、咔嚓”的声音，循着声音望去，原来一只硕大的老鼠正在津津有味地咬噬着藤条！这可怎么办？外面，一只凶残的野兽在虎视眈眈，下面，是散发着腥气的毒蛇，手中唯一抓住的藤条又被老鼠在一点一点的吞噬着，怎么办？怎么办？眼看藤条就要被咬断了，掉下深坑后被毒蛇一点点撕裂的滋味还不如让老虎吃掉舒服呢，于是他无奈地松开紧紧抓住藤条的双手，走出了树洞。当他抱着一定会被老虎吃掉的心态走出树洞后一看，出乎预料地看到老虎正在那里闭目合眼的睡觉呢！于是他悄悄地走过老虎的身旁，飞一般地跑回家中，越想越后怕，害怕之余他突然明白了生命的本质！于是重新树立起了生活的信念，珍惜每一天的美好时光，使以后的生活充满了幸福与快乐。

故事毕竟是故事，但是这个人劫后余生所明白的生命的本质才是这个故事的意义。

其实这个故事所讲述的情节本身就是生命的本质：老虎，代表的是人生中随时会遇到困难或灾难；毒蛇，代表的是无常，也就是生老病死随时会威胁到你；老鼠咬藤条，代表着时间在一分一秒地消逝；老虎睡觉，代表着灾难也有休息的时候；这个人能够脱离险境，代表着要善于审时度势把握机遇。

如此说来，我们可以为生命的本质作出具体的描述了，那就是一个人在他的一生中，随时都会遇到灾难的威胁，也随时会遇到生老病死的考验，不管你是以怎样的心态生活，时间都会在不以人们的意志为转移地不断消逝，因此就必须要努力去掌握自己的命运，善于抓住机遇，只有这样才会使我们的人生更精彩。

认识到这一点之后，这应该才是真正“看破了红尘”。

有一次我们去北京广渠门中学，听他们的吴校长讲座，其中有一句话至今记忆犹新，他说：“我们每个人都不能拉伸自己的生命长度，但是可以扩展它的宽度。”这句话说得多好啊！是的，你的生命再精彩，到了你去向马克思报道的那一天，想延长一秒也是不可能的，那么我们为什么不把握住风华正茂的今天呢？既然可以扩展自己生命的宽度，为什么不去试一试呢？怎么试？还需要从生命的本质上去做文章。

既然你的生命中注定要与灾难、困难相伴，那么就不必在灾难来临时怨天尤人，应该勇敢地去面对，始终以一种昂扬的斗志去披荆斩棘，在生命的漫漫征途中迈动坚实的脚步，朝着自己预定的目标不懈地前进着，总有一天会取得显著效果，也许这种效果距离自己的目标还很遥远，但是你毕竟去奋斗了，去拼搏了，你已经享受到了奋斗与追求的整个过程，到那时虽败犹荣！

既然你的生命注定要面对生老病死这种黑白无常的侵扰，那么就不必在不期而至的痛苦来临时悲痛欲绝，应该在自己身强体壮时努力去感受生命的美好，想爱就勇敢地表达出来，想恨就果断地叙述出来，不要时时在压抑自己的氛围中生活，也不要处处去飞扬跋扈惹是生非，既不要在浑浑噩噩中白白耗费自己的宝贵生命和情感，也不要在招灾惹难中去苦度余生。如果我们都能做到这样，那么即使很快到了黑白无常来捉拿你的时候，也就不会有所遗憾了。

既然你的生命从一出生后就进入倒计时阶段，时间在不经意间悄悄溜走，那么就不能无所事事地度过每一天，因为每一天的连续才是生命的整个过程，要想使人生精彩，就必须要牢牢把握每一天、每一分、每一秒，正如《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔说的那样：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻……”君不见那些在杯斛交错中醉生梦死的人们，有多少可以令人敬仰？君不见那些饱食终日无所用心的人们，有几个可以青史留名？时光如梭，岁月无情，当你还有精力去做事情的时候，就应该懂得珍惜！

既然机遇需要自己去把握，那么就不要等待哪位救世主来为你排忧解难，应该知道“灾难也有打盹的时候”，能够争取到的东西，没有必要去躲闪，不能争取到的东西，也决不去强求，因为不属于自己的东西，即使你勉强得到了，必然会失去更多，只有那些属于自己的并且是自己努力得来的，那么这种果实才会是香甜的，否则不择手段得到的，即使你吃到嘴里，也会是苦涩的。机遇从来都是给有准备的人提供的，机遇只有你在不断的努力与奋斗中才会向你张开双臂！

虽然有人说“漫漫人生路”，其实，人生更是短暂的，只有珍惜今天的人，才会有灿烂的明天！只有把握自己生命的人，才会有生命的辉煌！

［原创］淡然人生

04月16日 14:10 作者： 灵雨尘

人生，如一杯醇酒，需要自己慢慢去体味。有的人一生辉煌，却并不如意；人生的不满足，让人们争先恐后的步入生意的战场，商场的周旋，人生的旋涡。一不小心，就粉身碎骨，尸骨无存；历经着人生的沧桑，岁月的流失。

人生来来往往，走走停停，时而曲曲折折，时而大起大落，并不是我们想像中的美好！

谁都想努力奋斗一把，然后归于平淡。真正能做到又有几人！到辉煌时，谁能停止下来？那是一场不知不觉中就参与进去的游戏，进去容易，出来时难。游戏开始了，你无法停止自己的脚步，只能继续朝前走；明知前面等着你的是陷阱，也要眼睁睁的一步一步把自己送进去，心里却祈祷着：说不定会“柳暗花明”！

任何事物发展都是呈现一个曲线状态，有起有落，人生亦如此，都或多或少会有所遗憾，这是人生中一个美丽的瑕疵。不要太去在意了，淡然一点，让它在以后的人生中作为一次教训，一次激励来提醒自己，努力做好，走好生活的每一步。

做到淡然，并不是每个人都可以的，那是经过自己亲身实践，撞到头破血流时，才能翻然醒悟，大彻大悟；过后坐下来安心想一想自己的人生，发现平淡的美好。最主要的还是“平常心态”、“淡然心态”要做好，对什么都无所求，无所欲，进入一超然境界。

平淡，就是在似有似无之间给人的一份潇洒，一份飘逸！

然而人活在世上，并没有人想像的那般纯真，那般顺利。不要去追求难以得到的东西，知足才能常乐。在生命万物、人生起落之时，让自己拥有一份平淡，一份安宁，一份契意。成功淡然，失败泰然。宠辱不惊，让自己自由飘逸！

辉煌只是一时，平淡却是永恒，少点欲望，多点知足，才不会让自己留有遗憾，少追求名利，多一份淡然，才会让自己快乐的过一生。一生并不长，简简单单就好。“淡泊名利，宁静致远”让自己的一生过的充实而洒脱！

淡然一生，飘逸一生，自由一生，让自己的人生绚丽然淡雅，飘逸而多彩！

——读《淡然人生》有感

灵雨尘在《淡然人生》中写道：“人生，如一杯醇酒，需要自己慢慢去体味。有的人一生辉煌，却并不如意；人生的不满足，让人们争先恐后的步入生意的战场，商场的周旋，人生的旋涡。一不小心，就粉身碎骨，尸骨无存；历经着人生的沧桑，岁月的流失。”在这里，作者把人生比作一杯醇酒——需要慢慢去体味，同时也把人生比作一个旋涡——稍不小心就会粉身碎骨！这些比喻恰切的抓住了人生的特点，那就是往往会发生自己无法左右的意外事件，也许会使自己飞黄腾达，也许会使自己万劫不复，那么人生究竟可不可以自己来主宰呢？主宰自己的人生需要从哪些方面去实现呢？

在探讨这个问题之前，我们来看一篇文章。

在5月29日，我区的骨干教师去北京参加了一个全国研讨会，这个研讨会是“激励性教学策略在教学中的运用”研讨会，会议上我们听了一节高中语文课，教师讲课素质有多高我们且不去评论，单单她选择的一篇课外阅读材料就给人们留下了深刻的印象。这篇课外阅读材料的题目是《有多少东西可以穿透生命》，大意是说，在一座城市的旧路改造工程中，有两个农民工在用大锤和钢钎往下凿被碾压得异常坚固的柏油路面，结果由于安全措施方面的原因，抡锤人失手砸飞了钢钎，飞起来的粗重钢钎从手握钢钎人的胸部穿过去，从后背的肩胛骨下面透过来，当人们把这位奄奄一息的农民工送到医院后，经过紧急抢救，他居然死里逃生，奇迹般地活下来了。这不是因为医生的医术高明，而是因为钢钎穿透身体的部位，距离心脏只有一毫米，也正是这一毫米的距离，使这位已经到达鬼门关的农民工又重新回到了人世间。文中写道：“我最敬畏的是那个主治大夫，他只用三言两语就把一个人从生到死的距离精确地表达出来了，误差只有一毫米。这是钢钎穿透一个生命的误差，如果再过来一毫米，他就会刺穿一个人的心脏。科学的语言虽然过于冷漠，却给人类留下了至少一毫米的生存空隙。或许我们都在这个一毫米的误差中生活。我甚至觉得，这根钢钎并非真的要刺穿一个生命，而是以一种残忍的方式让人类觉醒一下，而那个主治大夫在把一个人从一毫米的误差中解救出来的同时，似乎也让我们得到了普遍的救赎。”

农民工死里逃生的事实证明：生与死只有一毫米的距离！就是这一毫米的距离，它可以使人活得潇潇洒洒，也可以使人死得惨不忍睹，既可以使人活得轰轰烈烈，还可以使人死得悲悲切切！那么一个人的生命结束后，他还会有人生吗？人生的道路被堵死了，那么他的生命还有意义吗？因此从这个角度来说，生命是人生的前提，人生是生命的体现，这两者就像是如影相随，缺一不可。“以一种残忍的方式让人类觉醒一下”，觉醒，就是一种思考，我们必须要思考的就是，既然生命与死亡只有一毫米的距离，那我们应该怎样来对待生命呢？

我感觉，既然生命对于我们只有一次，并且是那样的脆弱，我们就应该尊重生命！只有尊重生命，才会更好地把握人生，才会使我们的人生有更多的选择——或是过一种淡然人生，或是过一种辉煌的人生。

尊重生命，把握人生，说起来容易做起来就很难了。怎样做才是尊重生命的体现呢？

生命中应该有情。常言道，无情未必真豪杰。“问世间情为何物，直叫人生死相许”，这是至死不渝的爱情，这种爱情甚至可以达到“山无棱、江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢于君绝”的地步，这种爱情可以与天地共生共存，除非整个世界覆亡，它的爱将永无休止。在这惊心动魄的诗句背后，是一颗被幸福溢满的心。“执手相看泪眼，竟无语凝咽”、“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这是真挚的友情，这种友情直可以叫人“为朋友两肋插刀”，可以做到“君曾为我歌一曲，我将为君歌一生。”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是忠贞不渝的报国情。“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”，这是相濡以沫的亲情……爱情、友情、报国情、亲情……这些难以割舍的情，怎么可以失去呢？如果失去这些情，那么“淡然人生”还会有意义吗？

生命中应该有爱。“爱”是世界共有的，是人类最宝贵的精神财富。是我们每个人都会付出，也会得到的健康之泉。一个人从呱呱坠地起，就沐浴着太多的“爱”：父母的养育呵护、师长的指导教育、夫妻的相濡以沫、朋友的友情相助、邻里的真情帮扶、素昧平生的无私援助，更有社会提供给你的良好生存环境和发展机遇，乃至大自然的阳光雨露、春华秋实。“滴水之恩，涌泉相报”，每个人都应怀揣一颗爱心，感谢父母、感谢师长和朋友、感谢生活、感谢社会。假如有一天世界上没有了爱，那么你的生命还会有的乐趣吗？尊重生命既要爱自己，也要有对别人的爱，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”

生命中应该有思。毫无疑问，每个人来到这个世界上，都会有一种得到幸福的渴望，但是命运也许会对某些人并不是慷慨大方的，也许会“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，但是我们要想把握生命，就该知道“人不能延长自己的生命长度，但是可以扩展自己的生命宽度”，如何扩展生命的宽度，就应该学会思考，不断的思考自己应该从哪些方面去扩展，从而使短暂的人生牢牢掌握在自己手中。

不知读者注意到没有，在把握自己生命的“情、爱、思”中，这几个字都有一个共同特点，那就是每个字都有“心”字作偏旁部首（“爱”在繁体字中的写法是“愛”，中间是一个“心”），这说明了什么？那就是把握自己的人生，主宰自己的命运，尊重自己的生命，是需要“心”的，只有在心中树立起尊重自己生命的意识，才可以使自己的一生都牢牢地掌握在自己手中。

尊重生命、敬畏生命，让自己的生命闪耀出灿烂的光华，需要自己用心去感受，用心去体验，用心去思索，用心去拼搏，这才会使短暂人生具有意义的重要途径。

         新疆  李红卫

不久前，新疆南部的一个小县城发生了强烈的地震。当时，一位年轻的维吾尔族母亲正搂着五个月大的儿子酣睡梦中。突然，空中发出沉闷的轰鸣声，大地在黑暗中剧烈地颤动起来，随着一声巨响，楼房倒塌了，巨大的冲击力带着母亲和孩子从五楼坠了下去……听见儿子的哭声，母亲看见儿子被挂在自己头顶上的一根晾衣服的铁丝绳上，随时都有摔下去的危险！而自己也被深深地埋在了距离地面几十米高的废墟中。母亲顾不得浑身的疼痛，只有一个念头：一定要想办法救下孩子。她不敢大声呼救，怕惊吓了孩子。只好自己默默地挣扎，但是身体却纹丝不动。情急中，母亲一次次地伸长着自己的脖子，用自己的嘴去衔住儿子……她终于成功了！她用嘴咬住了儿子的衣角，用尽全身力气将儿子从铁丝上扯了下来，用牙关死死地衔着儿子，就这么坚持着，坚持着……

晨曦中，当救援的人们看到这动人的一幕时，无不为这伟大的母爱所感动。当人们含着眼泪把孩子的衣角从母亲的口中扯出来时，鲜血已经浸透了孩子的衣襟。

世界上只有母爱的力量所向披靡。母爱犹如春日的阳光，美丽而永恒；母爱犹如春日的小雨，温馨而柔韧。

           （摘自《演讲与口才》2003·7期）

寂静的街道上，

就已穿梭着匆忙的身影，

那，就是我们的老师，

为了他的学生迎来的又一个黎明。

在朝霞满天的时候，

神圣的讲坛上，

回响着春风化雨般的殷切叮咛，

那，还是我们的老师，

为了祖国的未来，

用青春和热血谱出的优美歌声。

万籁俱寂，早已夜深人静的时候，

在明亮的灯光下，

那还在奋笔疾书的人们啊，

仍然是我们的老师，

为了二十一世纪的希望，

用顽强不屈的拼搏表达着对党的

    教育事业的无比忠诚！

游宇明

我很欣赏台湾漫画家几米一幅题为《有效期限》的漫画，画的中心是一片浅绿的水，上部有一些叶片粗大开满了紫花的藤儿，中间偏下是两块大石头，大石头上坐着一大一小两个人，小石头上蹲着一只好奇的小青蛙。左下角一只小纸船正悄然无声地驶来，朦朦胧胧的影子倒映在水里，显得那样圣洁、诗意而又孤寂、无助。旁边的诗云：“一艘小纸船，悠悠地飘过来，吸饱水份，渐渐沉没。世界上所有的美好，都有有效期限。”

看到漫画的一瞬，我的心像是被什么刺了一下。“世界上所有的美好，都有有效期限”，这句话充满了太多的禅意。

美好的事物永远是有“有效期限”的。

事业有“有效期限”。无论我们干出的事业多么伟大辉煌，它对他人的影响都会受到种种制约，后人不可能完全依照我们的经验、想法行事；同时一个人可以干事业的年龄有限，过一村少一村，经一店少一店。

亲情有“有效期限”。父母可以陪伴你的上半生，却无法呵护你的下半生；儿女能够陪伴你的下半生，却不可能参与你的上半生……你无法在所有的时空里趁心如意地拥有你想要的全部天伦之乐，就像一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。

人生的“有效期限”实在数不胜数，朋友多如“过客”，来去匆匆，有“有效期限”；梦想此一时彼一时，实现了某个目标，茫然也随之而至，有“有效期限”；金钱让我们锦衣玉食，我们从中得到的快乐却一天比一天减少，有“有效期限”……世间万物的“有效期限”贯穿我们生命的全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。

美好事物的短暂教会了我们珍惜。我们热爱梅花，是因为它独独袒露在冬天；我们喜欢菊花，因为它只是微笑在秋日，假如世界上的花朵没有“有效期限”，我们想什么时候拥有就可以什么时候拥有，我们对花的那份期待、感恩就会大打折扣。事物的“有效期限”也激发着我们的进取精神。一切都是有时间限制的，一切都可能有来不及的时候，我们自然也就想到了要在生命的有效期内成就自己向往的事业，付出自己积蓄的情感。生活已经向我们昭示了一个真理：越是害怕时间消失的人，他们的脚步走得越远，生命的半径越大；越是觉得时间过剩的人，他们的脚步越是容易被心灵的木条框定，拥有的世界越小。

“世界上所有的美好，都有有效期限”，这是大自然不可移易的规律，这种规律不会因为你获得的职务的高低、名气的大小、财产的多寡而有所改变，我们能够做到的只是让这种美好保持得长些，再长些。只要为美好的延长做出了不懈的努力，我们的生命就是有价值的，值得所有路过你身边的人尊敬。

（摘自《黄河黄土黄种人》2003年第10期）

黑龙江  包利民

1994年9月的一天，在意大利境内的一条高速公路上，一对美国夫妇带着7岁的儿子尼古拉斯·格林正驾车向一个旅游胜地进发。突然，一辆菲亚特轿车超过他们，车窗内伸出几支枪管，一阵射击之后，他们的儿子中弹身亡。

这对夫妇本该痛恨这个国家，因为在这块土地上他们失去了爱子。可是，悲伤过后，他们作出了一个令人震惊的决定：把儿子健康的器官捐献给意大利人！在意大利，即使是正常死亡的本国公民自愿捐献器官的也很罕见。于是，一个15岁的少年接受了尼古拉斯的心脏， 一个19岁的少女接受了他的肝，一个20岁的妇女换上了他的胃，另两个孩子得到了他的两个肾。5个意大利人在这份生命的馈赠中得救了。这件轰动一时的事足以令所有的意大利人汗颜！1994年10月4日，意大利总统斯卡尔法罗将一枚金质奖章授予这对美国夫妇，为他们容纳百川的胸怀以及悲壮悯人的情操，还有以德报怨的人生境界。

仇恨带给人类的灾难太深重了，该怎样把仇恨化作一种美好呢？这对美国夫妇为人们做了一个成功的榜样。他们的爱子在异国无辜暴死，可他们的理智却抑制了仇恨的烈焰，并毅然作出了惊世骇俗的决定，使5个年轻人获得了重生，使冤死的儿子永活在意大利人的心中！这对普通的美国夫妇使我们明白了：人活在世上不只是为了追名逐利、快意恩仇，还有更重要的，那就是用如大海一般宽阔的胸怀去包容一切恩怨。这种境界虽然望尘莫及，我们却该终生去努力啊！

佚名

这是旱季里最热的一天，几乎连续一个月没有下雨。田里的农作物正在枯死，母牛挤不出奶，溪流已干涸。看来在这个旱季结束之前会有好几个农场主要宣布破产了。我的丈夫和他的兄弟们每天都要费很大的劲把水弄到田里去，过了不久，我们只好开车到附近的水站运水，可很快严厉的配给制度让每个人都取不到多少水。如果老天不下雨的话，我们就会很快失去所有的一切。

正是在这大热天，我亲眼目睹了平生所遇到的一个奇迹，也真正理解到了分享的意义，当我在厨房为丈夫和他的兄弟们做午餐时，我看到6岁的儿子比利正向树林走去。他的样子很严肃，一点也没有平常走路时充满孩子气的横冲直撞。我只能看到他的背部，不过很显然他走得很费劲，他在努力地保持平衡。进了树林几分钟后，他又朝房子这边跑回来，我则继续做三明治，想着不管比利在做什么，他也该都做完了。

然而过了一会儿，他又继续缓慢而坚定地向树林里走去。这种行为持续了一个多小时，他小心翼翼地走进树林，然后往家里跑。最后，我实在忍不住了，蹑手蹑脚地走出房子跟着他。我小心翼翼，不想被他发现，因为很明显，他“身负重大使命”，而且也不需要妈妈的过问。

只见他把手掬成杯状，小手里捧着大约两至三汤匙的水，小心翼翼地走着，以免洒了手中的水。在进林子后我偷偷地靠近他。树枝和荆棘划过他的小脸，可他并没有避开。他有更重要的事要做，当我倾身窥伺时，我看到了一幅不可思议的画面。

几只硕大的鹿赫然耸立在他面前，而比利直接向它们走去，我吓得几乎大叫让他躲开，其中一只有锋利鹿角的大公鹿离他特别近。但这只公鹿并没有吓着比利，甚至在比利跪下时它也一动不动。我看到一只小鹿趴在地上，很明显它正承受着脱水和中暑的痛苦，它费劲地抬起头舔着盛在我那可爱孩子手中的水。

等到水被喝干后，比利站了起来，转身向房子跑去。我跟着他回到家，来到我们的储水罐前，比利尽力打开水龙头，只见一小滴水开始流下来。他跪在那里，让水慢慢地滴在他那临时的“杯子”中，阳光直刺在他的背上。突然间我明白了比利为什么不叫我帮忙的原因——上星期他因为玩弄水管而遭到处罚，得到了不能浪费水的教训。大约20分钟后，他的手里盛满了水。当比利站起来准备往林子里走时，我拦住了他。他泪眼汪汪地说：“我没有浪费水。”说完就朝树林走去。我也从厨房拿来一小壶水，加入了他的行列。我让他独自照顾小鹿，自己没有插手。这是比利自己的事。

我站在树林边，望着我所见过的最美丽的心灵努力营救另一个生命。泪水顺着我的脸庞掉在地上。然后我突然间发现一滴、两滴，接着越来越多的水滴掉了下来。我仰头望天，甘霖从天而降。

也许有人会说这只是一个巧合，并没有真正的奇迹，毕竟雨总是要下的。而我要说的是：那场与救了我们的农场，就象那天我的儿子救了那只小鹿一样。

     （摘自《英语文摘》2003年第三期）

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斯君

听说过这样一个故事——

从前，有个年轻人与母亲相依为命，生活相当贫困。

后来年轻人由于苦恼而迷上了求仙拜佛。母亲见儿子整日念念叨叨、不事农活的痴迷样子，苦劝过几次，但年轻人对母亲的话不理不睬，甚至把母亲当成他成仙的障碍，有时还对母亲恶语相向。

有一天，这个年轻人听别人说起远方的山上有位得道的高僧，心里不免仰慕，便想去向高僧讨教成佛之道，但他又怕母亲阻拦，便瞒着母亲偷偷从家里出走了。

他一路上跋山涉水，历尽艰辛，终于在山上找到了那位高僧。高僧热情地接待了他。席间，听完他的一番自述，高僧沉默良久。当他向高僧问佛法时，高僧开口道：“你想得道成佛，我可以给你指条道。吃过饭后，你即刻下山，一路到家，但凡遇有赤脚为你开门的人，这人就是你所谓的佛。你只要悉心侍奉，拜他为师，成佛又有何难？”

年轻人听后大喜，遂叩谢高僧，欣然下山。

第一天，他投宿在一户农家，男主人为他开门时，他仔细看了看，男主人没有赤脚。

第二天，他投宿在一座城市的富有人家，更没有人赤脚为他开门。他不觉有些灰心。

第三天，第四天……他一路走来，投宿无数，却一直没有遇到高僧所说的赤脚开门人。他开始对高僧的话产生了怀疑。快到自己家时，他彻底失望了。日暮时，他没有再投宿，而是连夜赶回家。到家门时已是午夜时分。疲惫至极的他费力地扣动了门环。屋内传出母亲苍老惊悸的声音：“谁呀？”

“我，你儿子。”他沮丧地答道。

很快地，门开了，一脸憔悴的母亲大声地叫着他的名字把他拉进屋里。就着灯光，母亲流着泪端详着他。

这时他一低头，蓦地发现母亲竟赤着脚站在冰凉的地上！

刹那间，灵光一闪，他想起了高僧的话。他突然什么都明白了。年轻人泪流满面，“扑通”一声跪倒在母亲面前。

看到这个故事的时候，我的心不禁怦然一动。母亲对于我们每个人来说都是伟大的。不能侍亲，焉能事佛？在你失意、忧伤甚至绝望的时候，千万不要忘记你身边立着的母亲。尽管她不能点拨你什么，但在你无助无奈之时，她的微笑会如佛光一样为你映出一片光明，使你对人生萌生希望。不管你是怎样的卑微和落魄，母亲永远都是你可以停泊栖息的港湾，她的关爱和呵护一样会把你度上一条风雨无阻的人生之船。

母亲就是那可以毫不犹豫的赤脚为你开门的人，母亲拥有可以宽恕你的一切过失的胸怀。

我们苦苦寻找想要侍奉的佛，就是母亲。你想到了吗？

           （摘自《百花》增刊2003·13《读者》）

中国教育报记者 李建平

     基础教育课程改革的浪潮滚滚而来，新课程体系在课程功能、结构、内容等方面都较原来的课程有了重大创新和突破。这场改革给教师带来了严峻的挑战和不可多得的机遇。可以说，新一轮基础教育课程改革将使我国的中小学教师队伍发生一次历史性的变化。每一位教师都将在这场变革面前实现新的“蜕变”，新的跨越。

　　　　认真学习课程改革的先进理念，以全新的视角审视新课程，走进新课程

　　我们必须清醒地认识到，新一轮课程改革决不仅仅是换一套教科书，而是一场教育观念的更新，人才培养模式的改变，是一场涉及到课堂教学方式、学生学习方式以及日常学校管理等全方位的变革。在这种大变革的背景下，教师必须努力学习教育理论，转变教育观念，学习新的专业知识，实现自己的专业发展。当然，至关重要的是学习现代教育新理念。此次课程改革，无论是课程结构的调整、国家课程标准的制定、教学内容的选择、教科书的改变，无不渗透着现代教育的新理念。如果没有对新课程理念的透彻理解，很难把握好课程标准和新教材，改变教学方法、改变学生的学习方法也就无从谈起。

　　新课程对教师提出的最大挑战是什么？专家认为，是教师要具有课程意识、学生意识、开放意识、问题意识。以前，教师头脑中更多的是教材意识、教参意识，以纲为纲，以本为本，眼睛盯着知识点，强求的是标准答案，应对的是统一考试。而如今，新课程强调“一切为了学生的发展”，从学生的经验出发，教学要向儿童的生活世界回归。教学方式由被动的接受式转向探究性学习、自主合作学习。以数学课为例，近年来，世界数学教育发生了很大变化，数学是什么？是发现模式，找关系，发现规律。因此，数学教育提倡在情境中解决问题，教师要学会创设情境，把教科书里的知识转化为问题，引导学生探究，帮助学生自己建构知识。新教材与现行教材相比，最大的变化是知识的呈现方式多样，而且有可选择性，解决问题的策略多样化，强调思维的多层次、多角度，答案不唯一而有开放性，这在很大程度上激活了学生的思维，激发了学生去寻找适合自己的学习方式，当然对教师的挑战也是不言而喻的。

　　不仅教材是开放的，教学方式也是开放的。比如教材中有许多“留白”，给学生留下思考的余地，同时也给教师留下了发挥无限智慧和创造力的空间。而在这个空间里，教师该做些什么呢？这是一道新的课题。新的课程观强调，课程是师生共建新知识的过程。因此，现在的教学，已不能再像从前一样，就课本教课本，而应当基于教师和学生的经验，在教学中不断丰富和生成新的内容。面对这些变化，教师必须以先进的教育理论和方法武装头脑，只有认真领会了课程改革的理念，教学方法的改革才能有新思路、新视角。为此，新的教育理论的学习应尽早列入教师的阅读计划。探究性学习、研究性学习等书籍，也应成为教师案头的必备书籍。

　　　　　　实施新课程，教师不仅要“洗脑”，还要“充电”。

　　　 　教师要成为多面手，会运用多学科知识解决所任学科教学中的问题。

　　一位教育专家曾深刻指出，今日教师在教学过程中的分工是科学化的产物，他们的任务是培养学科的专家。而未来教育将结束单科教师的历史使命，要求教师成为多面手，会运用多学科知识解决所任学科教学中的问题。

　　新教材的一个显著变化是，难度降低了，但知识面加宽了，这对教师提出了很高的要求。自身知识储备能否适应这一变化，能否满足学生的需求，这是新一轮课程改革对教师提出的第一道难题。

　　一些教师反映，对新教材的把握有困难。很显然，教师的知识结构是制约教师驾驭新课程的瓶颈。因此，实施新课程，教师不仅要“洗脑”，还要“充电”。正如一位教育局长不无忧虑地说：“以目前教师的素质，要实施好新课程，还有很长的一段路要走。当务之急是要培训教师，提高教师的整体素质。”比如，《田忌赛马》一课，所涉及的知识除了语文以外，还有历史知识、体育一般比赛规则、美术作画、电视直播知识等，如果教师知识储备不足的话，如何应对呢？

　　美术课程改变了以往单纯强调绘画技巧的课程设计，注重“造型·表现”、“设计·应用”、“欣赏·述评”、“综合·探索”。艺术课综合了音乐、美术、戏剧、舞蹈以及书法、篆刻、影视等多种领域的艺术形式和表现手法。这些变化对教师提出很高的要求，正如一位教师所说：“以往的知识已远远不够，作为美术教师要有数学的逻辑思维能力、语文表达能力、音乐的乐感及表演能力。”按照艺术课程标准要求，“艺术课程是一门综合课程，不仅有音乐、视觉艺术、戏剧、舞蹈等不同门类艺术的综合，还有对艺术知识、创作技能、文化背景、风格流派等不同学习内容的综合，还有艺术学科与其他学科的综合。”要胜任这样的课程，教师必须具备音乐、美术、戏剧、舞蹈以及其他学科的综合知识。

　　过去，教师书架上的书大多是考王、考霸、考典等习题集，而现在，教师的书桌摆上了相关学科的书籍。比如，一位教艺术课的教师，她的书桌上堆满了服装、剪纸、中国民俗、京剧脸谱、诗歌等书籍。一位音乐教师深有感触地说：“音乐教材的变化大大超出我们的预料，每一个单元都是一个主题，每一个主题都渗透了舞蹈、戏剧、诗歌、散文、绘画等多种意识成分，教师要上好这样的课，除了要拓展自己的知识领域和专业技术外，必须有大量配套的教具、学具和音像资料等，教师要寻找、开发、制作教学资源和资料，没有广泛的阅读根本无从谈起。

　　细心的人也许早就发现，新语文教材厚了许多，阅读量翻了几倍，60%以上的选文都是新的。语文课怎么上？这是语文教师遇到的一大难题。面对这些变化，教师必须丰富自己的知识储备，拓展自己的学科知识，大量阅读相关书籍，才能从容驾驭日益开放的课堂。

　　过去，物理课上完后，教师给学生留的几乎全是习题。而如今，一位物理教师讲完“密度与浮力”一课，给学生留的作业是探究性思考题：“死海不死”、“曹冲称象”、“孔明灯”、“探测气球升空”、“热水选种”、“驶进大海的轮胎”、“饺子熟了会上浮”，让学生通过探究，发表意见。这些作业引起学生极大的兴趣，而如果教师没有大量的课外知识储备，是无法指导学生探究的。

　　一位美术教师说得好：“教材应该是一座桥梁，引领孩子们走进博大的美术空间。”那么，教师要首先走进这个空间，领略这个空间，阅读是一条必经之路。

　　　　　　教师是“用教科书教”，而不是“教教科书”，更不 是对教材

　　　　　　　的亦步亦趋，教师要力争做到“用好教材”、“超越教材”。

　　在新一轮课程改革中，课程资源的开发提到日程，学校和教师应该成为课程资源开发的重要力量，教科书已不再成为唯一的课程资源了。在传统课程中，教师没有太多发挥的余地，这使我们的教师不会发现资源、利用资源，缺乏收集信息、检索、运用的技术。现代社会发展的最重要的标志之一，就是信息量剧增，信息传递迅速快捷，信息传播途径多样化。这就要求每一位合格公民都要具备收集、整理、运用信息的能力。教学中要培养学生阅读书面文字、观看音像资料、在日常生活和交际过程中选择和把握重要信息的能力。这个能力不仅是指获得信息的数量，更重要的是指获得信息的准确性和完整性，在准确认识和理解信息的基础上，正确地处理信息、运用信息，并重视信息的表达形式和表现结果。对日常生活和工作中遇到的问题，能用准确而高效率的口头和书面语言进行表达的能力，成为信息化社会每个人必须具备的素质之一。我们应当清醒地看到信息社会对教学提出的新挑战，在新课程中，教师要有对各种资源的整合能力，这就要求教师的阅读不仅限于书本，还应该不断地收集各种信息，分析、处理信息。

　　过去教师上课，更多地依赖“教参”，如今的“教参”有了很大的变化，已经不能拿来直接上课，教参中除了案例，绝大部分是启发教师的思维，给教师一个思索创造的空间。比如，数学教师用书主要指明教学目标，对关键地方稍作介绍，其余只作提示，不作硬性规定。

　　教师在感到没了框框的同时，也感到了压力和拓展知识的自我需求。

　　新课程为教师主动性、创造性的发挥提供了保证，教材成为作者、编者、教师、学生之间共同对话的文本，而且是一个开放的系统。教师在教学中应该创造性地使用教材，因为，教材无论如何更新，总是跟不上时代的发展，而教师教育智慧的发挥，知识的不断更新，对教材的不断拓展与补充、创新，才能使教材显示出它的生机与活力。教师要转变自己的角色，教师不是课程被动的执行者，而是课程的积极促进者、发展者，鼓励教师凭自己的学识、经验和个性来分析处理调适教材，应是课程改革一个新的突破口。

　　教师在教学中应当联系学生的实际，根据其特点增删教材，调整教法。学生的社会生活环境不同，他们所接触到的事物就有所不同，这就使得生活在不同环境里的学生具有了各自的特点。城市学生与农村学生、山区学生与平原学生、内陆地区的学生与沿海地区的学生、贫困地区与发达地区的学生、少数民族学生与汉族学生，各有各的特点，有些内容对某些学生来说是熟知的，容易理解的，而对另一些学生来说则是陌生的，难以理解的。教师在教学实践中应当根据学生的实际情况，对教材进行适当的增删，替换例子等，这些都需要教师有宽厚的知识积累和深厚的阅读功底。

　　　　　　新课程对教师阅读提出更高的要求，不仅仅是量的增加

　　新化学课程对教师提出两方面的要求，一是知识在生活中的应用，说起来很容易，要讲出具体例子却很难，教师由于知识面比较窄，就学科谈学科得心应手，而如果就生活谈学科就有困难。讲一个具体的知识点很准确，但一个具体知识在化学学科中的意义、在学科发展中的意义是什么？在科学发展和人类生活中的应用价值是什么？教师并不是理解的很深。一方面要阅读更加多的资料，另一方面在阅读中应当能够联系学科特点，不能就事论事，要能够紧密联系现代生活中的例子，学会收集、整理利用相关的资料，说明现实生活中的问题，解释想象。

　　一位数学教育专家的分析十分透彻，他认为，过去，一个好的教师与知识面没有太大的关系，只要敬业、爱学生、备课认真、表达有条理、解题能力强、指导考试有办法，就是不错的教师，许多地方对教师的考核和录用标准就是这些。在这个背景下，对教师不需要有阅读的要求，不需要拓展知识，不看书也不影响他教书。

　　在新课程的环境下，对教师的要求发生了变化，一是教师应当知道课堂中的数学知识与现实生活中的数学是什么关系，这需要教师广泛地阅读，睁开眼睛看看课堂之外的数学风景，这是一个十分宽广的领域，教师必须涉猎。二是新课程要求，从儿童的生活经验出发。那么，数学教师对孩子的心理发展必须有所了解，这是对教师特殊的素质要求。三是新课程中的数学强调数学化、数学情境，作为数学教师要有一堆数学情境，有引导学生经历数学化过程的经验，一要靠探索，二要靠学习。在这方面，我们的数学教师基本上是空白。为了适应新课程，要对教师提出阅读要求，而且不是一般的阅读，不仅仅是量的增加。随着新课程体系的诞生，教师将涉足一个新的阅读领域，学那些过去从未接触过的东西，想都没想过的东西，这对教师不失为一种挑战。

　　此次课程改革，英语课程新增加了任务型学习，这是一种新的尝试。而教师感到无从下手，不知道该如何设计任务，首先是不了解任务的内涵是什么？把抄书当作任务，背书也当作任务。其次，教师由于知识本身的局限，不知道除了课本之外，还能在什么样的环境中应用，这就大大限制了教师的教学思路，使这项训练大打折扣。如何设计任务型学习呢？首先应从实际出发，让学生用所学的语言在模拟真实的环境中，完成一项交际任务。这就要求教师在阅读中有意识地加强这方面的训练和积累。

　　历史与社会课程，内容大大丰富，贴近学生生活，充分发挥社会“大课堂”的作用，活动贯穿于教学的全过程，不组织活动根本无法进行教学，这是以往教学大纲所从来没有的，这对广大教师来说也是一个新鲜事物，他们面临的将是一种严峻的挑战。课程涉及的领域很广，有许多内容是教学从未接触的，也是平时积累容易忽视的。例如，经济、法律、金融、国际政治等领域的知识，急需教师去学习，去充实，去完善。另外，历史与社会课程打破传统的学科界限，强调内容的开放性，提倡探究性、体验性学习方式，不仅强调知识结果的表述，而且强调过程的展现，给教师的在创造留下了足够的空间，这与以往教师只要照纲行事、照本宣科有着明显的区别。这样的变化，迫使教师去加工和创造。

　　比如，生物课程要求学生开展探究性学习，教师 在指导和组织探究性学习时应注意创设环境，提供相关的图文信息资料、数据、或呈现生物的标本、模型、生活环境，或者从学生的生活经验、经历中提出问题，或从社会关注的与教学有关的热点问题切入等等。教师还应当重视渗透科学、技术和社会相互关系的教育，引导学生不仅要学好知识和技能，而且要关注社会的发展，关心国家的生存和可持续发展，通过具体事例帮助学生认识学科知识与社会发展的紧密联系。教师不仅要丰富自己的学科知识，而且要多层次、多领域涉猎知识，迅速提升自己的专业知识和技能，才能做到驾轻就熟。

　　阅读是语文教师的必修课，然而，在新课程中，语文教师应当如何阅读呢？语文课程标准组专家指出，首先语文教师要融入文化的变革之中，追求先进文化的先进思想，不是一般的拓展知识面，多读几本书，而是有思考地站在一定的高度进行知识更新。另外，语文学习强调积累、感悟、熏陶，鼓励学生主动感知阅读材料，与文学作品进行直接的交流，与作者产生心灵的共鸣。那么，教师的阅读就不应该是一般的吸收和扩充知识，更重要的是人生体验，是阅读过程中的感悟和生命的体验。

　　课改，对于昨天的教师、今天的教师、明天的教师都不失为一种挑战。阅读，将使教师走进一片新的领地，将使教师在这场变革中实现历史性的跨越。         

最近我看到一些新闻，心里感想颇多，如鲠在喉，不吐不快。

我在网上的搜寻栏里打出“大学生自杀”后竟然有946,000项符合大学生自杀的查询结果！看到这样的查询结果，真是触目惊心！由此我想到了什么呢？——这些自杀的大学生们，尽管他们各自有他们的理由，尽管有社会、家庭方方面面的原因，但是不容忽视的一点是共同的，那就是他们的人格都不是健全的，如果是健全的人格，也不会走到自杀的境地！

健全的人格没有养成，谁之罪？教师难辞其咎！

一个人的世界观、人生观、价值观的形成最佳时期是在中学阶段，这一时期如果我们的教师们忽略了对学生心理辅导与健全人格的养成教育，就会使一部分学生们经不起挫折，甚至在日益激烈的竞争中失去自我，从而产生悲观迷茫的厌世情绪，进而不惜以结束生命的方式来寻求一种解脱，结果付出惨痛的代价。

追究起来，造成学生悲观厌世情绪的根源是什么？是教育制度？是社会制度？当然并不排除这些方面的因素，但是有相当一部分教师只教书不育人，根本就不去想如何针对学生的思想实际，做一些力所能及的人格养成教育，所以才会有今天如此的现状。这些不是我们做教师的责任吗？

教师们为什么不去做这方面的工作呢？原因也许是多方面的，但是不争的事实是有些教师根本就不会去做学生的思想工作，这就难怪学生会产生思想问题了。

由此，我又想到了教师的发展问题。课程改革需要教师的发展，那是因为要解决新教材的授课问题；教学质量需要教师发展，那是需要满足家长望女成凤望子成龙的渴望问题；学校工作需要教师发展，那是要解决学校的可持续进步问题。这些问题往往是学校领导高度关注的，也是社会对教师寄予厚望的问题，这几方面的问题虽然也是应该的，但是仅仅从这几方面发展远远不够，因为残酷的现实是，教师对学生的思想教育工作无形中被削弱了，也许质量上去了，可是道德水准却下滑了，人生的价值观被扭曲了，将来这样的学生他们会有出息吗？

因此我要说，并且是大声疾呼地说——教师要发展，首先要在学会做学生的思想工作方面有所发展，这不仅是培养未来人才的需要，更是做教师的一份沉重的责任。

首先我们来看一看我们的教育目标是什么。

由法国的雅克?德洛尔任主席的国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》里，提出了“教育的四个支柱”的理论，包括：学会学习、学会做事、学会合作、学会生存。这四个学会，是以人的一生的实际需要来设计的教育目标，真正体现了教育以人为本的理念。这个目标的构建，就决定了21世纪人才观的变化。那么21世纪人才应该是什么样子呢？应该是：要有开拓进取、敢于创新的思想意识。要有经受挫折而不懈追求的心理品质。要有坚持终身学习、不断充实自我的性格特征。要有善于与他人合作的良好人际关系。要有面对竞争不怕任何艰难险阻的气概。要有利用一切资源寻找走向成功的能力。

 认识新的人才观，其目的是为了教育和教学，只有把今天的教育教学纳入到是否适应未来社会需要的轨道上，才是一名有责任感、使命感的教师。现实生活中，我们每一位教师对自己所担负的责任都清楚吗？

如果不清楚，那么就需要学习，就需要在学习的过程中谋求发展。如果面对自己的束手无策，还不去学习，还不去发展，那么迎接你的就只有两条路——一条是继续辛辛苦苦地糟蹋人才，再一条就是被历史和时代所淘汰，这是很残酷的，当然也是必然的。

我们再来看一看课程改革的目标是什么，“实现中华民族的伟大复兴，促进每一个学生的发展”这是这次基础教育课程改革的目标，在这个目标中，“实现中华民族的伟大复兴”是“促进每个学生的发展”必然结果，“促进每一个学生的发展”是“实现中华民族伟大复兴”的前提条件，没有了学生的发展，就绝对不会有中华民族的伟大复兴！然而人们是否注意到——学生靠什么来发展呢？当然，毫无疑问的是——教师必须首先要发展！如果没有教师的发展，学生的发展依靠什么呢？岂不是空中楼阁吗？

要想实现教师的发展，最重要的就是要使我们的教师具有一双善于发现问题的眼光，善于看到自己的不足，善于从自己的不足中寻找前进的动力，善于针对自己的不足采取积极的措施努力去进行弥补。如果离开这一双眼睛，只是依靠别人去强迫进步，依靠别人的监督去工作，恐怕是几十年也不会有所发展。所以，有一双善于发现问题的眼光是教师发展的前提条件。

具备了善于发现问题的眼光后，接下来就该是有针对性地找出自己的不足了。如果是你缺乏教育理论的指导，那么你就必须要埋头苦读，不断地汲取精神食粮的营养，从著名的教育论著中寻找自己前进的动力和源泉。无数教育大家成功的经验就在于他们孜孜不倦地学习，如果你放弃了学习，那么你发现问题的眼光就会变得越来越迟钝，然后是继续你的庸庸碌碌。

教育理论的学习只是为你的进步提供了一种可能，要想把理论变为实际行动，还必须要有一个重要的环节，那就是把理论与实践紧密结合起来，善于在实践中按照所学的教育理论去研究探讨教学中存在的实际问题，找到解决问题的办法，从而使自己得到发展与提高。要想实现这样的目标，每个人还需要面对日益激烈的竞争，学会在有效的时间内努力提升自己的知识功底，扩大自己的知识领域。

当一个人知识匮乏又不知努力弥补的时候，这才是最可怕的。因为不怕你底子薄，就怕你不努力！一天前进一小步，日久天长就是一个二万五千里长征，每天学会一个英语单词，天长日久就是一个专家学者，我们每个人都必须要树立这样的信心！

我相信，进修学校的教师都会这样做的，也是都会成为教育家的，问题的关键是——你努力了没有？

我们不断地去外地参观考察，接触到的学校往往都是名校，他们的最大特点我认为就是每一所学校都有自己的办学理念，有自己独特的办学指导思想，每一个人都是这所学校的主人。给我印象最深刻的就是广渠门中学，在他们的学校内，每一个人都会有非常明确的职责分工，每一个人都知道自己应该把工作干到什么程度，也正是这种伟大的群体力量才开创了这所学校的辉煌。

如果一所学校每个人该做什么没有一个明确的规定，只是依靠自己的感觉去工作，非乱套不可。如果一所学校领导成员之间职责不明、相互推诿，只是凭借着自觉性去工作，这所学校非得四分五裂不可。如果一所学校苦乐不均、劳累不匀，只是借助自我约束去工作，这所学校非得混乱不堪不可。如果一所学校缺乏规范的统一的行动纲领，具体工作又缺少计划性，那么这所学校非得逐步衰落不可。由此我们可以看出，规范化的、人尽其责的运行机制是多么重要！可以说他是一所学校的生命所在！

要建立人尽其责的运作机制，还要注意到领导班子成员的榜样作用。我们常说：“榜样的作用是无穷的。”这是千真万确的真理！领导班子成员如果都是人尽其责的话，学校的向心力、凝聚力就会自然形成，每个人都会自觉或不自觉地向领导班子的人看齐，使学校出现万马奔腾的局面，一旦这样的局面形成了，那么这所学校实现腾飞就是早晚的事情。可是如果班子成员所起的榜样作用是负面的，那么其后果也将是完全相反的。你领导班子的成员如果想来就来想走就走，教师们就敢无故旷课；领导班子成员如果每日里无事可做，教师们就敢消极懒散；你领导班子成员每天里抱着计算机聊天，教师们就敢一天的时间都用来玩游戏；你领导班子成员如果把教师们视为奴隶，教师们就敢把你视为敌人……我们可以想象一旦这样的局面形成了，这所学校不改组还等着垮台不成？

教师们的工作需要领导们来带动，而领导们的思想境界反而比教师们还低，谁信你？教师们的进步需要领导们来指引，而领导们的能力水平反而比教师们还差，谁服你？一个不被教师们信服的领导，要你何用？

人尽其责的运作机制建立起来了，领导班子成员的榜样作用真正发挥出来了，教师们的干劲才会提高，干劲提高了才会有教师素质的提升，这样的学校才有希望！

教师们要“有精神”，是应该的。但是为教师们“有精神”提供基础，是不是更应该啊？

学校是知识分子扎堆的地方，知识分子的最大特点莫过于需要被别人承认，需要被别人肯定，而这种承认与肯定必须建立在科学、民主、客观、公正的基础之上，所以一所要想发展与前进的学校，必须要建立起来一整套完备的具有激励性的评价体系，否则，这所学校就没有希望。

不管你是怎样的办学条件和师资队伍，在工作中无论是工作业绩还是教学水平，不管是思想境界还是工作态度，都会是千差万别的，在这种情况下，如果你的评价体系是缺乏科学性的，是没有激励与促进作用的，甚至是偏颇的，那么其后果将是严重的。假如你奖励了不该奖励的人，那么你就会使大多数工作业绩突出的人产生消极抵抗的情绪，他们就会认为自己无论怎样努力也不会得到领导的认可；假如你在对教师的评价过程中不是公正的，那么教师们就会认为，在这所学校中干好与干坏是没有区别的；假如在评优、评先这些敏感的问题上失去公允，那么就会使那些兢兢业业工作着的人们从心理上感受到巨大的打击，对他们本人和学校的工作将会产生深远的影响。长此以往，教师们还会有积极性可言吗？教师们的心情整日处于被压抑的状态中，这所学校还会形成一支凝聚力极强的教师队伍吗？

如何在这样错综复杂的情况下保证你的评价体系是客观公正的？

首先，学校的评价体系要注意把教师的个人需要与学校的需要巧妙地融为一体，这是教育管理与教师评价的根本任务。作为学校核心要素之一的教师，其个人需要是多种多样的，有生理的需要、安全的需要、爱的需要、尊重的需要，更有自我实现的需要，其中尊重的需要和自我实现的需要这两种高级的需要,需要持久的动力。教师关于尊重方面的需要主要表现为自尊心、自信心，对能力、知识、成就和名誉地位的追求，渴望得到组织和同行的承认和尊重；而自我实现的需要则表现为喜欢做其适宜做的工作，发挥其最大的潜力，充分展现个人的思想、情感、兴趣、愿望、意志、能力，实现自己的理想，并不断地自我创新和发展。教育实践证明，如果学校的需要与教师的需要融合统一，使教师获得尊重的需要和自我实现的需要，那么教师在工作中必然表现为：自主地将思想集中于高质量高效益地完成任务上，团结协作、能同他人打成一片，对小事超然处之、不斤斤计较、不死板、自治、具有非恶意的幽默感，勤于思考问题、具有创新意识和能力、无偏见、不盲从、人际关系密切和谐等等。

其次学校要在教师工作全过程的各个环节上进行系统的、长期的、反复的评价。不能只是到了期末了，才来一次量化考评，或者只有到了需要上报优秀教师的时候，才来一次民主推举，即使是公正的，也不会把教师们的积极性调动起来，只有在日常的工作中不断的对教师们做出积极的正确的评价，才会使我们的教师不断的体验到成功的愉悦，进而更好地发挥主观能动作用，促进学校工作的顺利开展。

如果我们在实施评价的过程中努力减少人为因素，增加科学内涵，深入到教师的心灵里，让每一个教师都有成就感，教师的积极性就会被调动起来，学校的工作也就会有突飞猛进的发展。

学校管理中的人文关怀，也就是我们所说的人文化管理。人文化管理是最近几年提出的一种先进的管理理念，它有别于制度化管理和规范化管理，也更有别于家长式管理和独裁式管理，是一种艺术化了的管理策略。这种管理策略是以人为本的管理策略，它重在为促进人的发展而采取一系列行之有效的具体措施，努力使学校成为教师成就事业的场所、学生成就学业的场所，这是人文化管理的最高境界。

人文化管理需要融洽的人际关系，教师在这种氛围中快乐着、幸福着并创造性地工作着。人文化管理更需要教职员工们有较高的思想境界，如果是一盘散沙状的教师队伍，你不讲制度，不讲原则，只是一位地去迎合教师，不管工作是否积极主动，是否消极怠工，都会得到宽容与放任，这还叫人文化管理吗？绝对不是！这只是一种对消极因素的纵容，是对积极因素的抑制，长此以往，不管你是多么好的学校都会沦为意志消沉、人情冷漠、惰性滋生、人浮于事、散漫消极的一所不可收拾的学校，到那时怎么会有教师的发展？教师们又怎样去成就自己的事业？像这样的学校又怎么会使学生成就自己的学业？这样的学校在激烈的竞争中还会生存下去吗？

　　人文化管理的核心是以人为本、追求和谐。如果说人文化管理讲感情、重“亲情”、照顾情绪、满足需要，那么只讲人文化未免有失偏颇。因为只讲情感并无限度地宽容，会滋生惰性，心理需求会膨胀，索取欲望会变得强烈，事业心和责任感会减弱，工作随之失去干劲儿。这不是人文化管理的本质。因此，当人们为人文化管理叫好时，若丢弃了耳熟能详的制度化管理，工作也就无法正常运转。没有制度约束，单凭教师自觉按时上下班，迟到就会司空见惯，甚至管理秩序、教学秩序会出现一片混乱。

因此我认为在学校工作中，充满人文关怀的人文化管理与严格的制度化管理的有机结合，才是做好学校各项工作的有力保证。透视人文化管理与工作实际，我们会发现，人文化管理要以制度化管理为基础，制度化管理为人文化管理提供了保障与支撑。强调人文化不能不要制度化，强调制度化一定要有人文色彩，制度化要充满人文化的温情。

　　哲人詹姆士说：“人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。”本着肯定人的思想去管理，是合乎“人文思想”的。同时我们还应该注意到，人文化管理不是你好、我好、他也好，制度化也不是冷冰冰、赤裸裸。管理应有条框，但不冰冷；应有弹性，但不盲从，学校管理是在科学的办学理念、办学目标的引领下，以健全的刚性制度和弹性的管理做支撑，在二者相辅相成中动态生成，不断提高管理质量和管理效率，从而有效地促进办学目标的实现。

谁也不必唱高调，谁也不必去粉饰，教师们出来工作，最基本的需求就是为了生存，这是谁也无法改变的事实。如果搞一次关于“待遇与发展”的问卷调查，教师们往往会把有进一步的发展放在首位的，这是不是教师们违心的回答呢？未必是违心的。因为教师们最清楚，一个人的发展是与自己的生存质量紧密相关的。没有了本身的发展，又怎么敢奢谈生活质量？没有本身的进步，又怎么会有更加美好的未来？所以，我们为教师们创造出一个能够促使教师们快速发展的广阔空间，就是要求教师们“精神起来”的前提条件。

在一所学校中，如果教师们在教学过程中，得不到高水平的指点，只是日复一日地在做着重复性的工作，教的好坏无人过问，你让教师们如何去发展？他们在教学中有了困惑，没有人去告诉他应该怎样去克服困难，在思想观念上没有人去指点迷津，陈旧的教学方法无人去引导，你又怎么会使教师们发展？教师的每一天都是在原地踏步，工作就会成为一种负担，既不会激发起教师工作的激情，又不会激发起教师工作的创造力，一个没有了激情和创造力的群体，又怎么会有发展和进步？

为教师们创造进步与发展的空间，该怎样做你知道吗？

我们知道“精神”一词除了作名词而外，还可以作为形容词使用的，作形容词的时候它的含义就是“有活力，有生气”，我们平时经常会说：“这个人真精神。”在这里就是用作形容词的，它就是指这个人充满了青春朝气，富有蓬勃旺盛的生命活力。可是你知道吗？一个人要是有活力、有朝气不是凭空的，而是要有条件的！也就是说决定一个人是萎靡不振还是朝气蓬勃，是需要周围给与他一定的时机与环境的，没有了时机与环境，我们只是要求教师们“要有精神”，凭什么呀？你让人家“有精神”，人家就“有精神”了？所以我们要做的工作有很多……

作为学校的管理者，要想使自己学校的教师都能够在原有基础上得到快速发展，就必须要为教师发展作一些具体的、实实在在的工作，而不是去抱怨教师们是如何水平低、如何素质差。为了和学校管理者进行有效探讨，本人从今天开始将从几方面来对这个问题发表一些不成熟的看法。

   美国教育心理学家古诺特博士说：“在经历了若干年的教师工作之后，我得到了一个令人惶恐的结论：教育的成功和失败，‘我’是决定性因素，我个人采用的方法和每天的情绪是造成学习气氛和情境的主因。身为老师，我具有极大的力量，能够让孩子们活得愉快或悲惨，我可以是制造痛苦的工具也可以是启发灵感的媒介，我能让人丢脸也能让人开心，能伤人也可以救人。”这真是一段振聋发聩的话，这真是一个了不起的感悟!我真的想让全中国的教师都读到这段话。

    老师们，好好地回忆一下我们所表现和所作为的吧，我们是以什么样的情绪走上课堂的，我们创设了什么样的教学情境，我们让每个孩子都活得愉快，学得开心了吗?我们每天都做到了吗?我们每年都做到了吗?日复一日，年复一年，我们渐渐对自己的工作变得疲惫困乏甚至厌倦。原因在哪里?我常常在思索，终于找到了几点:

    1、忽视了教育工作的艺术性和创造性

    “教育事业”一向被人们看作是世界上最崇高的事业，其原因之一大概也源于我们工作对象的特殊性。我们天天面对的是一个个活生生的生命。而不是一个个简单的“零件”，这就决定了我们工作的复杂性。而我们呢?将年复一年的教育教学看成是简单机械的重复，将膝下一个个鲜活的生命看成了毫无个性的产品:只看到“年年岁岁花相似”，不看到“岁岁年年人不同”，对自己的工作只想到量的累积，不追求质的飞跃，时间一长，便失去了对工作的好奇心，一切只在惯性的轨道上滑行。

    2、社会转型带来的心理冲击

    工作量大，课时多、学生多、事务性的工作也多。既要“学生成绩拔尖”，又要“学生素质发展全面”，这些都使每一位教师有了不小的压力。与此同时，对教师综合评价制度的不完善、评优晋级的不合理现象等，都使教师产生了较大的心理压力。这些压力如果得不到有效缓解，就可能导致教师职业倦怠。

    3、来自经济方面的压力

    虽然社会对教师有着诸多的高要求、高期望，但教师的社会地位和物质待遇却“不尽如人意”。越来越富的大款和教师长期的清贫形成鲜明的对比，教师在住房、经济收入等方面还存在着巨大差距，超负荷的劳动付出和劳动创造出来的巨大潜在价值与教师微薄收入的强烈反差，致使部分教师心理失衡。

    面对这些客观现象，我们该如何应对?

    1、要感受到“家的温暖”

    新课改强调为学生创设一个平等和谐的课堂氛围。作为每一位教师又何尝不需要“平等与和谐”？多一分忍让，少一分计较;多一分合作，多一分成绩;多一分帮助，多一分感动。愿我们都能在感动与收获中学会享受。

    2、自己学会反思

    只有经常反思性地写，我们才会目中有“人”，以人为本，着眼于学生的可持续发展和终身学习。用审视的目光，负责的态度、发展的思路，对教育教学现状反思创新，尽量减少或避免低效、重复无效的劳动。经常反思性地写，才有与时俱进的进取心和责任感，刻苦地学习，吸纳新的教育理论和业务知识，主动积极地汲取别人的最新研究成果，“他山之石，可以攻玉”，不断提升自己的理论素养和业务水平;经常静心反思，才能客观地对待自己和别人。

    3、学会做一个简单的人

    因为简单，便会把很多事情看得无关紧要。学校是一个相对纯净的世界，但它并不完美。虚假与功利，浮躁与多变都在或多或少地影响着我们的教育，左右着我们的教师。如果我们能“举重若轻”，“大智若愚”，以简单的心态看那些看似复杂的事情，就会“拨云见日”。心灵的融合不在绣花的“公开课”，而在真实的课堂；改革的羁绊不在制度的约束，而在心灵的闭塞；真正的快乐不在几张荣誉证书，而在师生灵犀相通的默契。由此想来，很多看似重要的事情不是无关紧要吗？同时因为简单，我们便会尽力做好自己认为重要的每一件事情。读读书，写写教育心得，写写生活感悟、情感历程。这样，我们的心态便会始终处在一种敏锐、活跃的状态。我们若不能天天成长，学生又怎么可能天天成长?

    老师们，想想吧，突至的冰雹会损伤多少无辜的庄稼，肆虐的狂风会吹断多少稚嫩的树枝，阴雨的天空下会让多少小鸟惊恐不安，大雾弥漫的时候多少人会胆战心惊。

注意我们的情绪吧，我们的情绪决定着学生的成长。

《与青年教师谈谈克服自身弱点》本来是想写下去的，最起码也要写到二十期。但是现在我不想再写下去了，不是因为懒惰，也不是因为时间。是因为我想到了另外一件事情——我们的教师每个人都把自身缺点克服得一干二净了，每个人都修炼得如同圣人了，我们的教学质量就能提高吗？很显然这只是一种愿望。因为在教学过程中，影响教学质量的因素太多了！我们的教师每个人的自身弱点都是由于性格的原因造成的吗？凭借着自身的努力就可以克服一切弱点吗？影响教师人格修炼的因素也是太多了！

在结束了这份长达一万六千多字的文章后，我知道自己应该干些什么了。

最后把著名作家林青云说的一段话送给大家：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一个人面对自我时，需要的是镜子，通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心，你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。”

在现实生活中，一个人树立起一个远大目标并不难，建立起信心和勇气也不难，具有合作意识还不难，最难的是什么呢？我认为，最难的是要具有一种执著的顽强精神，具有一种不达目的不罢休的执著精神！在教学过程中，有的时候会有很多想法，但是如果不把这些想法付诸实施，那么只是一种空想，要把想法变为实际行动，缺少了执著精神又将是一事无成。因此，我们能不能在教学中有所建树，往往取决于你是否坚持下去，是否具有执著的精神。

请看下面一则小故事。

夏季的一个傍晚，天色很好。我出去散步，在一片空地上，看见一个十岁左右的小男孩和一位妇女。那孩子正用一把做得很粗糙的弹弓打一只立在地上、离他有七八米远的玻璃瓶。

那孩子有时把弹丸打偏一米，而且忽高忽低，我便站在他身后不远，看他打那瓶子，因为我还没有见过打弹弓这么差的孩子。那妇女坐在草地上，从一堆石子中捡起一颗，轻轻递到孩子手中，安详地微笑着。那孩子便把石子放在皮套里，打出去，然后再接过一颗。从那妇女的眼神中可以看出，她是那孩子的母亲。

那孩子很认真，屏住气，瞄很久，才打出一弹。但我站在旁边都可以看出，他这一弹一定打不中，可是他还在不停地打。

我走上前去，对那母亲说：“让我教他怎样打好吗？”

男孩停住了，看着瓶子的方向。

他母亲对我笑了一笑：“谢谢，不用！”她顿了一下，望着那孩子，轻轻地说，“他看不见。”

我不禁呆住了。

半晌，我喃喃地说：“……对不起，但为什么？”

“别的孩子都这么玩。”

“呃……”我说，“可是他……怎么能打中呢？”

“我告诉他，总会打中的。”母亲平静地说，“关键是他做了没有。”

我为母亲的回答感到吃惊了。

过了很久，那男孩打弹弓的频率逐渐慢了下来，他已经累了。他母亲没有说什么，还是很安详地捡着石子儿，微笑着，只是递的节奏也慢了下来。

我慢慢发现，小男孩打得很有规律，他打一弹，向旁边移一点，打一弹，再偏转一点，然后再慢慢往回移。

他只知道大致方向啊！

夜风轻轻袭来，蛐蛐在草丛中轻唱起来，天幕上已有了疏朗的星星。那由皮条发出的“噼啪”声和石子崩在地上的“砰砰”声仍在单调地重复着。对于那孩子来说，黑夜和白天并没有什么区别。

又过了很久，夜色笼罩下来，我已经看不清那瓶子的轮廓了。“看来他今天打不中了。”我想。犹豫了一下，对他们说声“再见”，我便转身往回走去。

走出不远，身后传来一声清脆的瓶子的碎裂声。

在这则故事中，一个盲童，竟然可以用弹弓打中瓶子，靠的什么？是毅力，是执著的精神！我们的教学生涯是比打中瓶子更为艰巨的一项事业，要想取得成绩，就更需要这种执著的精神了！

未来社会，将是一个充满激烈竞争的社会，在这样的社会中，学会竞争是生存的需要。但是如果你要在事业上开创出一番辉煌的业绩，善于与他人合作更重要。

当今社会，呼唤人的相容与合作，在信息化的国际社会里，每一新的理论均得益于全球知识渊博的学者之间的合作，每一新的科研成果，每一行事业的成功，均是集体智慧的结晶。可见，与他人相容，善于合作的人成功机会就更大。

请看下面一则小故事。

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

 又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同合作去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，在吃鱼时做到彼此谦让。就这样在相互合作的基础上，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕 鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

 同样是得到一篓鱼和一根鱼竿，为什么会有不同的结果呢？其原因就在于是否有合作意识。有合作意识的人，他们可以共同承担起艰难困苦，共同去克服一切困难。而缺少合作意识的人，他们往往只看到眼前既得的利益，其实一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人只有善于与人合作，并且志存高远的时候，才有可能成为一名成功人士。

在工作与生活中，每个人避免不了要与周围的人产生各种各样的关系，这就形成了工作与生活的外部环境。对外部环境的注意力是怎样的，有的时候会影响自己的前进脚步。我们经常会遇到一些这样的人，他们对别人的事情往往会表现出异常的关注，甚至可以把别人的事情看得清清楚楚、明明白白、真真切切。对待自己的时候，也是一点不吃亏，只要是对自己有利的事情，就会不遗余力地去追求，对自己没利的事情就会退避三舍。这样的人虽然说暂时可以被人们称作“精明”，但是长久下去，这种精明的人必将令周围的人都产生讨厌情绪，最终还是影响到自己的进步。

人生活工作的环境我们不能忽视，但是也不能被周围环境所左右；人不能是傻子，但是也不能精明过分；如果我们只是注重了外部环境而忽视自己的主观努力，只想处处不吃亏，其结果往往是要吃大亏。所以越是什么都想占得便宜的人，往往是最后注定要失败的人。

请看下面一则小故事。

那是地处险恶的峡谷，河底奔腾着急的水流，几根光秃秃的铁索横在悬崖间，这就是过河的桥。

一行四人来到桥头，一个盲人，一个聋子，两个耳聪目明的健全人，准备过桥。

四个人一个接一个地抓住铁索，凌空行进。结果呢？盲人，聋人过了桥，一个耳聪目明的健全人也过了桥，另一个则跌下去，丧了命。

难道耳聪目明的人还不如盲人，聋人吗？

他的弱点恰恰源于耳聪目明。

盲人说：我眼睛看不见，不知山高桥险，心平气和地攀索；聋人说：我的耳朵听不见，不闻脚下的急流咆哮，恐惧相对减少很多。那么过桥的健全人呢？他的理论是：我过我的桥，险峰与我何干？急流与我何干？只管注意落脚稳固就够了。

很多时候，成功就像攀附铁索，失败的原因，不是因为智商的低下，也不是因为力量的薄弱，而是过分关注了周围环境，从而慑于环境，被周围的声势吓破了胆。因此在我们的人生之路上，我们要想取得最大的成功，就应该摒弃对周围环境的过分关注，一心一意地去走过自己的独木桥，只有这样才会到达理想的彼岸。

每一个人如果静下心来，完全投入到任何一项工作中，在一定阶段都有可能得到一些成绩和进步，取得成绩和进步以后应该以怎样的心态来对待呢？不同的人可能会有不同的外在表现。在我们的周围，有的人不管取得了怎样辉煌的成绩，他们都能够做到不张扬、不自满，把成绩作为自己继续前进的动力。而有的人则不同，他们往往喜欢急于表现自己，把已有成绩看作是向人们炫耀的资本。这在某种程度上虽然是性格的外在表现，但是这种性格对于事业的成败也是有着重要影响的。

谦虚谨慎的人，他们往往进步得更快，更容易取得事业上的成功，而那些喜爱张扬自吹自擂的人，遭受挫折的概率就会更高。

让我们来看看格拉谢拉?黑格尔写的小故事《马车声》是怎样说的。

一天上午，父亲邀我一同到林间散步，我高兴地答应了。

父亲在一个弯道处停了下来。在短暂的沉默之后，他问我：“除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音？”

我仔细地听，几秒钟之后我回答他：“我听到了马车的声音。”

父亲说：“对，是一辆空马车。”

我问他：“我们又没看见，您怎么知道是一辆空马车？”

父亲答道：“从声音就能轻易地分辨出是不是空马车。马车越空，噪音就越大。”

后来我长大成人，每当我看到口若悬河、粗暴地打断别人的谈话、自以为是、目空一切、贬低别人的人，我都感觉到好像是父亲在我的耳边说：“马车越空，噪音就越大。”

现实生活告诉我们，一个知道谦虚谨慎的人，往往是智慧超凡的人，而那些自以为是夸夸其谈、唯恐别人不知道自己有多大能耐的人，也往往是不会有多大进展的人。

 无论是在事业上还是在生活上，每个人都希望自己能够一帆风顺，可是这种现象在现实中又是很难出现的，“人生总是不如意”说的就是这个道理。每个人都会遇到挫折与失败，有的人可以做到不断地在挫折中奋起，与失败进行顽强的抗争，这样的人才有可能取得最大的进步。而有的人则不然，他们往往遇到一些挫折就会失去希望，遭遇一些失败就会英雄气短，甚至失去生活的信念。这样的人很难会拥有灿烂的人生。

我们来看一则小故事。

一位朋友年近而立，正值人生峰巅时却被查出患了白血病。无边无际的绝望一下子笼罩了他的心。在一个春风沉醉的夜晚，他差一点结束自己的生命。

那是一个深秋的午后，朋友从医院逃出来后一个人在街上游荡。忽然，一阵略带嘶哑又异常豪迈的歌声吸引了他：天桥下一位双目失明的老人正手拉一把破旧的二胡，向着廖落的人流动情地自弹自唱。尤其引人注目的是，盲人的怀中竟挂着一面镜子！

“镜子是你的吗？”趁盲人一曲唱罢歇息时，朋友不解地问。

“当然喽，自我离家那天起我就一直把它带在身上。 知道吗？我有两件宝，一件是二胡，另一件就是这面镜子。”

“可这面镜子对你毫无意义呀？”朋友迫不及待地问。

盲人面色凝重：“我希望有一天出现奇迹，能用这面镜子照见自己的脸，因此我从未抛弃它。”

朋友的心一下子被震撼了：一个盲人如此热爱生活，而我……朋友突然彻悟了，也终于找到了自己生存的方式。尽管每次化疗，都还会给他带来死去活来的痛楚，但从那以后他再没有逃脱过。病情稳定时，他继续笔耕不辍地写歌，在有限的生命里完成自己未竟的梦想。他意味深长地说：自从与盲人邂逅的那天起，我也拥有了人生弥足珍贵的两件宝，一是乐观积极的心态，另一个便是屹立不倒的信念。现在上苍正在与我玩一场生死游戏，而这场游戏的残酷性在于上帝打算拉我进入天堂，我则要与上帝赌一回，在天堂唱一首歌再回来……

这则故事告诉我们，一个人遇到天灾人祸并不可怕，可怕的是我们心中失去希望！只要有希望在，只要精神不倒，人就不会被击垮的！